Иерусалим и Земля Обетованная. К 60-летию Израиля

Call of Zion Главная О портале О проектах Контакты Новости из Израиля ВИДЕОАРХИВ События Наши друзья Карта сайта В данный момент на сайте: Пользователей 2444 Авторизация логин пароль Вы желаете за регистрироваться? Забыли пароль?
БЛОГИ на актуальные темы Как помочь Израилю История Израиля и Церкви Алия - возвращиние евреев в Израиль Еврейская культура и традиция Иудейско-христианский диалог Холокост Поездки в Израиль Журнал "Зов Сиона"

Мы рады приветствовать Вас!
История Израиля и Церкви

АЛИЯ - последний великий акт

АЛИЯ - последний великий акт Божьего искупления.

Собирая Израиль, Бог исполняет Свое обещание Завета, что Он никогда не бросит Свой избранный народ в чужой земле. И не только сама Алия свята, но через Алию Бог совершает Свой последний великий акт искупления. Ради Израиля и ради Своего Завета Он будет использовать Алию, чтобы очистить заветную землю и восстановить ее пророческие границы. Через Алию Отец поместит новое сердце в Его избранный народ и одновременно подтвердит новый завет. Алия – это последнее предложение искупления нашего Бога для народов! И Его последний призыв к Церкви пройти через очищающий огонь к ее первой любви.

читать выдержки из книги

ИСЦЕЛЯЮЩАЯ СИЛА КОРНЕЙ

ИСЦЕЛЯЮЩАЯ СИЛА КОРНЕЙ - выдержка из книги

…«И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие! (Мат.7:25). Это очень категоричные слова Господа обращены к верующим, которые знают силу Божью и даже бесов изгоняют. Эти слова нельзя ни игнорировать, ни понимать символически, в переносном смысле. Лучше потерять ощущение самодовольства, чем услышать это ужасное «приветствие» от Господа, когда мы окажемся у Небесных Ворот. Слово «закон» может быть заменено словом «Тора». Под словом «Тора» я имею в виду только пять книг Моисея и...

читать

Вильем Дж. Глэшауэр

Преподобный Вильем Дж. Глэшауэр – президент неполитической, межконфессиональной христианской организации «Христиане за Израиль», служитель Голландской Реформистской Церкви.

Иерусалим и Земля Обетованная. К 60-летию Израиля

«Но когда перейдете Иордан и поселитесь на земле, которую Господь, Бог ваш, дает вам в удел, и когда Он успокоит вас от всех врагов ваших, окружающих вас, и будете жить безопасно, тогда, какое место изберет Господь, Бог ваш, чтобы ПРЕБЫВАТЬ ИМЕНИ ЕГО ТАМ, туда приносите все, что я заповедую вам: всесожжения ваши и жертвы ваши, десятины ваши и возношение рук ваших, и все, избранное по обетам вашим, что вы обещали Господу. И веселитесь пред Господом вашим, вы и сыны ваши, и дочери ваши, и рабыни ваши….» (Второзаконие 12:10-12)

Когда в 1967 году израильтяне вернули себе Иерусалим, сердца верующих евреев стали биться чаще. Может быть, уже настает исторический момент для восстановления храма? И если да, то где он будет стоять? «Конечно же, в Иерусалиме, на Храмовой горе, где когда-то стояли храм Соломона и храм Зороваввеля», отвечали себе набожные иудеи. Первый и второй храмы были уничтожены языческими завоевателями, вавилонянами и римлянами…И, всё-таки, почему именно Иерусалим? Что в этом городе такого особенного? И причем тут гора Сион, возвышающаяся на 800 метров над уровнем моря, на краю пустыни?

Название «Иерусалим», буквально означающее «владение мира», более 800 раз упоминается в Ветхом и Новом Заветах. Кроме того, Иерусалиму были даны многие другие эпитеты: Град Божий, Город Давидов, Город Иудин, Иевус, Город праведности, Город истины, Город Великого Царя, Святой город, Верный Город, Салем и Сион. Некоторые из этих названий встречаются (в священных текстах) всего один раз, в то время как другие могут упоминаться несколько раз. Так, название «Сион» встречается 150 раз. Кстати, слово «Сион» в Писании всегда употребляется в контексте глубокой эмоциональной и любовной привязанности. В целом, во всей Библии насчитывается окола1000 косвенных упоминаний о городе Иерусалиме.

Давайте посмотрим, откуда Израиль узнал об этом особом месте, которому надлежало стать градом Господа. Прошло достаточно много времени, прежде чем евреи смогли завладеть Иерусалимом и осознать, что именно на нем нарицается Имя Господне. Если точнее, то после овладения Землей Обетованной прошли сотни лет, прежде чем Израиль понял, что это место избрал Господь, чтобы там пребывать Имени Его.

Всё началось с обетования, данного ГОСПОДОМ Аврааму. Это было обещание о земле, о народе и о благословении. И началось всё с призвания Авраама (кн. Бытие 12:1-3):
«Господь сказал Авраму: «Покинь свою страну и свой народ, покинь семью своего отца и отправляйся в страну, которую Я укажу тебе. Я произведу от тебя великий народ, благословлю тебя и возвеличу, и люди будут благословлять друг друга твоим именем. Я благословлю благословляющих тебя и прокляну клянущих тебя, и благословлю через тебя всех людей на земле». (Современный перевод)

Это основа завета, который Бог заключил с праотцами Израиля и, одновременно, краеугольный камень в здании всех последующих заветов. В последующих откровениях, данных Аврааму, мы видим, как этот первоначальный завет раскрывается во всё больших деталях.

«В тот день Господь дал обещание Авраму и заключил с ним соглашение, сказав: «Я отдам твоим потомкам эту землю, Я отдам им землю от реки Египетской до великой реки Евфрата, землю кенеев, кенезеев, кедмонеев, хетеев, ферезеев, рефаимов, амореев, хананеев, гергесеев и иевусеев». (Бытие 15:18-21)

Земля, обещанная Богом Израилю, не была пустой: там проживали разные народы. Один из них – иевусеи населяли Иерусалим. Господь сказал (И. Навин 1:1-9), что Иисусу Навину надлежало быть твердым и мужественным и ступить своей ногой на Землю Обетованную, которую Господь отдавал во владение Израилю. Израиль был должен ходить верой – только так они могли стать свидетелями исполнения Божьих обетований. Земля была населена кенеями, кенезеями, кедмонеями, хеттеями, ферезеями, рефаимами, амореями, хананенями, гергесеями и иевусеями.

Сделал ли ГОСПОДЬ заранее так, чтобы ещё до завоевания Израилем Земли Обетованной, все её жители добровольно покинули свои территории? Разве Израиль вошёл в незаселённую землю? Отнюдь: Израилю надлежало завоевать Землю Обетованную. Для достижения этой цели Иисусу Навину, преемнику Моисея, под руководством которого израильский народ сорок лет блуждал по пустыне, надлежало проявить твердость и мужество. Много раз ему и всему народу Израиля было сказано: «Я обещал Моисею, что дам вам эту землю, куда бы вы ни пошли» (И. Навин 1:3; Второзаконие 31:1-8,23). Условие данного обещания состояло в том, что Иисус Навин сам лично должен был проявить мужество, то есть сделать шаг веры и ступить своей ногой на эту землю. Жизнь веры всегда проявляется так: если у вас есть видение, если вы по вере знаете, что призваны Богом, чтобы что-то совершить, то делайте шаг веры в послушании. Тогда, и только тогда, двигаясь верой, вы увидите, что вступаете во «владение землей», и что Бог исполняет Своё обещание, а вы исполняете своё призвание. Однако же, чтобы получить обещанное, нужно проявить некоторые личные качества, оно не будет преподнесено нам «на блюдечке».

После прохождения по Земле Обетованной и покорения таких вражеских укреплений, как Иерихон и Гай, Иисус Навин и израильтяне также планировали завоевание Иерусалима. Тогда Адониседек, царь Иерусалима, объединился с другими 5-ю аморрейскими царями чтобы воевать против гаваонитян, которые ранее заключили договор с Израилем, и таким образом избежали рабства (И. Навин 9). Итак, пять царей попытались захватить Гаваон, но Иисус Навин разбил их армии. ГОСПОДЬ исполняет Своё обещание о том, что Он будет предавать врагов Израиля в их руки. Солнце и луна стояли неподвижно пока с неба падали камни («барад» - вероятно, здесь говорится о раскаленных камнях, а не о граде, падавшем с неба), и Иисус Навин выиграл сражение (И. Навин 10). Но, хотя он и убил 5 царей, включая царя иерусалимского, в соответствии с тем, что написано в книге Иисус Навин 10:22-27, скорее всего, он не смог взять Иерусалим.

«Но армия Иуды не смогла изгнать иевусеев, жителей Иерусалима, поэтому иевусеи и сегодня живут среди народа Иуды в Иерусалиме». (И. Навин 15:63). Скорее всего, такое положение дел сохранялось на протяжении последующих 200 лет или около того, возможно в течение 250 лет.

Эта история весьма примечательна: хотя Израиль завоевал Землю Обетованную и разделил её среди 12 колен, они так и не смогли овладеть Иерусалимом! Это произошло только после того, как в Израиле воцарились сначала Саул, а затем и Давид.

В 2 кн. Царств (5:6-10) и 1 Паралименон (11:4-9) мы читаем, что, в конце концов, иевусеи были изгнаны: «Царь и его люди пошли на Иерусалим против живущих там иевусеев. Иевусеи (будучи, видимо, чрезмерно уверенными в себе) сказали Давиду: «Ты не сможешь войти сюда. Даже наши слепые и хромые могут отогнать тебя». Они говорили так потому, что думали, что Давид не сможет вступить в их город. Но Давид взял крепость Сион. И эта крепость стала городом Давида». Они пробрались в город по водяному туннелю. «Давиду было тридцать лет, когда он стал царём; и царствовал он сорок лет. В Хевроне он царствовал на Иудеей семь лет и шесть месяцев, и в Иерусалиме царствовал тридцать три года над всем Израилем и Иудеей» (2 Цар. 5:4-5).

Какая удивительная историческая параллель с сегодняшним Израилем. Даже несмотря на то, что независимое государство Израиль существует с 1948 года, Иерусалим и его статус до сих пор является «яблоком раздора». Права на этот город предъявляют: палестинцы; арабо-мусульманский мир, почитающий Иерусалим за третью по значимости святыню; Папа Римский заявляет о своём желании придать Иерусалиму статус «международного города» в качестве Святого Города для христианства. В дополнение ко всему прочему еще и ООН, которая не приняла решения об утверждении Иерусалим в качестве единой и неделимой столицы государства Израиль после войны 1967 года. На сегодняшний день прошло уже 60 после «завоевания» земли, но нам ещё только предстоит увидеть окончательное исполнение пророчеств о судьбе Иерусалима в самом сердце Израиля!

ИЕРУСАЛИМ И ВЕЧНЫЙ ЗАВЕТ

«Ибо так говорит Господь Бог: Я поступлю с тобою, как поступила ты, презревши клятву нарушением союза. Но Я вспомню союз Мой с тобою во дни юности твоей, и восстановлю с тобою завет вечный….Я восстановлю союз Мой с тобою, и узнаешь, что Я – Господь» (Иезекиль 16:59-60,62)

В начале этой главы, в книге пророка Иезекиля Господь говорит о Иерусалиме, но при этом обращается не просто к кирпичам, стенам или иерусалимскому камню. Всевышний говорит в целом о «Сионе» - о городе, земле и людях, как о неком единстве, задуманном Богом. Этот «брачный завет» с Иерусалимом включает в себя большинство других заветов: Завет авраамов, Завет Закона, Завет Земли, Завет давидов и, наконец, Новый Завет.

«В тот день отрасль Господа явится в красоте и чести, и плод земли – в величии и славе, для уцелевших сынов Израиля. Тогда оставшиеся в Иерусалиме будут именоваться святыми, все вписанные в книгу для житья в Иерусалиме. Когда Господь омоет скверну дочерей Сиона и очистит кровь Иерусалима из среды его духом суда и духом огня. И сотворит Господь над всяким местом горы Сиона и над собраниями его облако и дым во время дня и блистание пылающего огня во время ночи; ибо над всем чтимым будет покров». (Исаия 4:2-5)

«Шехина» Божьей славы пребывала в храме Соломона (2 Паралименон 7:1-2); Иезекииль видел шехину – Божью Славу, когда она отделялась от храма вскоре после того, как вавилоняне разрушили его (Иезекииль 10:3-5, 11: 22-23). В будущем, она навсегда возвратится в храм и почиет там в присутствии Господа, когда Бог Израиля будет пребывать посреди Своего народа (Иезекииль 43:1-2, 4-7а). Книга Откровения говорит нам, что земное правление Мессии в Иерусалиме продлится тысячу лет. Это единственное место Писания (Откровение 20:4-5), в котором дан временной интервал мессианского периода на планете Земля, и кажется, что это пророчество противоречит большинству ветхозаветных пророчеств о мессианском царстве, однозначно указывающих на то, что этому царству не будет конца. Но так и произойдёт. Лишь с той разницей, что правление Мессии перейдёт из одной эпохи в другую.

Завет с Иерусалимом настолько фундаментален, что посредством него Господь показывает взаимосвязь между земным и небесным городом (Исаия 65:17-19; Откровение 21). Исаия в этих стихах говорит нам, что в Новом Иерусалиме уже не придут на память все ужасы и бедствия, постигшие «прежний» город и мир, в котором он существовал. Новые небеса и новая земля станут местом вечного правления Мессии. Так же как авраамический завет был дан с обетованием Земли и земного Иерусалима Израилю в наследие на все времена, независимо от того, живут ли евреи на Земле или в рассеянии, так и Новый Завет дан с обетованием Небесного Иерусалима, как вечного наследия для тех, чьи имена записаны в Книге Жизни Агнца (Евреям 12:22-24; 13:14). Это привилегия всех причастников Нового Завета, евреев и язычников.

Иосиф Бау

Иосиф Бау родился 3 июня 1920 года в Кракове в еврейской семье Абрахама и Цили Бау. В 1933 году отец привел Бау к местному раввину, подготовить сына к бар-мицве. Семья Бау была далека от религии, и о еврейских традициях он практически ничего не знал. Вскоре Бау во сне начал слышать какие-то непонятные слова. Два слова он запомнил, записал латинскими буквами на клочке газеты и принес раввину. Удивлению раввина не было предела - слова оказались транслитерацией ивритской фразы "tagia laveitel" - прибудешь в Дом Божий

читать и смотреть

Пятая графа. Эмиграция

24 февраля 1971 года в 11 часов утра министр внутренних дел СССР Николай Щелоков получает экстренное сообщение – захвачена приемная Президиума Верховного Совета СССР ! Щелоков растерян. Событие неслыханное по тем временам: террористы в самом центре Москвы, почти у Кремля! Поверить в происходящее невозможно. Через 10 минут на стол министра ложится новое донесение: захватчиков 24 человека. Все они – граждане Советского Союза, евреи по национальности. Безоружны. Угрожают бессрочной голодовкой и требуют...

смотреть фильм

Остаток Израиля

Рассмотрение понимания остатка Израиля в контексте ветхозаветных пророчеств и Послания апостола Павла. Прежде всего, процитируем стих из Послания к Римлянам: «Исаия же кричит за Израиль: Если будет число сыновей Израиля как песок моря, остаток будет спасён…» (Рим.9:27, здесь и далее приводится подстрочный нелитературный перевод Нового Завета, РБО 2002). Если говорить о каком либо остатке, не может не возникнуть сразу вопроса: об остатке в какой временной отрезок идет речь? Об остатке к какому моменту?

Подробнее...

Call of Zion