Call of Zion

просмотров 12394

Правда об исторических судах

"…жиды погубят Россию…"
Ф.М. Достоевский

Шокирующий эпиграф, не так ли? Заметьте, что большинство из вас, дорогие читатели, в данный момент задумались, как мне кажется, об употребленном жаргонном слове «жиды», нежели о том, что эти богоборческие слова принадлежат великому русскому писателю Федору Михайловичу Достоевскому. Так кто же погубил Российскую империю? И где кроются истинные причины того, что Бог позволил на место христианизированного государства прийти богоборческому атеистическому строю?

По мнению Дерека Принса, одного из признанных в христианскому мире учителей XX века, все суды, творимые Господом, можно разделить на две группы: исторические и вечные. Под «вечными» судами Д. Принс предлагает понимать все великие суды, которые будут сотворены уже после возвращения Машиаха. Предположительно таких суда три – Судилище Христово (2Кор.5:10), Суд над народами (Иоиль 3:1-3) и Суд у Белого престола (Откр. 20:11).

Под «историческими» же предлагается понимать суды, творимые Господом над народами (и даже отдельными личностями) за деяния, совершаемые во время земной истории, охватывающей весь период до момента возвращения Машиаха. В связи с этим хочу обратить ваше особое внимание, что существует древнейший библейский закон, данный Авраму еще до заключения с ним завета, на основании которого Бог определяет языческим народам возможность быть успешными на Земле, либо понести наказание и урон. Не думаю, что есть необходимость доказывать очевидные вещи - то, что данное обещание распространяется не только и не столько на Аврама, сколько на народ, от него произведенный через Исаака и Иакова (см. Бытие 12:2-3, 26:4, 27:29, Числа 24:9, Римл.9:7,13).

Исследуя же историю развития человечества – библейскую, древнюю, средневековую, современную, новую и даже новейшую – можно найти множество ярких тому доказательств! При этом «…историкам нет совершенно никакой необходимости придумывать всякие бредовые теории исторического развития, вроде Гумилевской теории "пассионарности"; история усиления, либо падения разных народов и империй вполне подчиняется библейскому закону».

Как мне кажется, статью известного христианского публициста Дмитрия Таланцева «Христианство и Юдофобия » можно назвать одним из лучших богословско-исторических трудов на данную тему. К сожалению, на страницах нашего сайта нет возможности представить всю, бесспорно, заслуживающую внимания работу Д. Таланцева. В выбранных отрывках приведены лишь примеры исторических судов, совершенных над Россией. И что примечательно – среди прочего, дана уникальная оценка причин и следствий Февральской и Октябрьской революций 1917 года в свете древнейшего библейского закона – «…проклинающий тебя проклят!» (Числа 24:9). Вот, что он пишет:

«…От племени Эвер¹ богофобия, как по эстафете, передалась и по отношению к новому народу – потомству Авраама и Сарры. Поэтому, заранее зная, что Авраам и произведенный от него народ Бога будут испытывать ненависть и гонения со стороны язычников-демонопоклонников, Бог и дал Аврааму клятву-обещание: "Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные..." (Бытие 12:3) Надо сказать, что этой клятве, данной Богом евреям в лице их праотца Авраама, христианская теология уделяла явно недостаточное внимание. Гораздо большее внимание уделялось завету, заключенному Богом с израильтянами на горе Синай. Там, как мы помним, Бог обещал "благословить", то есть, дать счастье и благоденствие израильскому народу в случае, если он будет соблюдать Его заповеди. И, наоборот, Бог обещал множество несчастий и бедствий в случае, если он от этих заповедей отступит. (Левит гл. 26)

Действительно, как период истории, описанный Библией, так и дальнейшая история еврейского народа свидетельствуют о реальном действии вышеупомянутого закона "благословения и проклятия", сформулированного Богом Моисею на горе Синай… Но вот, что касается клятвы, данной Богом Аврааму, Исааку, Иакову, клятвы "благословить благословляющих их и проклясть злословящих их", то здесь в христианской теологии существенный пробел. Тем не менее, эта клятва также представляет собой исторический закон, действующий в истории человечества не менее неумолимо, чем вышеупомянутый завет, заключенный на горе Синай. Разница между ними заключается только в том, что завет касается отношений Бога и Его народа, а клятва – отношений Бога и язычников. В первом случае критерием этих отношений служит то, насколько Его народ соблюдает данный ему Богом Закон, во втором то, как язычники относятся к Его народу… Проклятие Божие постигает язычников, когда они начинают враждовать против евреев...

Еще раз обратим внимание на формулировку этого закона в том виде, в каком он был сказан Богом Аврааму: "Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные". Как видим, вторая часть этого закона говорит о том, что через евреев благословляются все другие народы Земли². Тот народ, среди которого живут евреи, благословляется Богом. Однако, в случае, когда народ начинает злословить и враждовать против них, он будет Богом проклят.

Действие этого закона мы можем наблюдать уже при Иакове, внуке Авраама (Бытие 30:27). Вообще, пожалуй, это тема для толстой книги, а не для небольшой статьи; поэтому, ограничимся лишь некоторыми примерами из истории.

Киевская Русь в 11-м веке была одним из самых богатых и быстро развивающихся государств Европы. Принятие им христианства способствовало быстрому развитию культуры и цивилизации. Но, к сожалению, яд церковного антисемитизма стал проникать из разлагающейся Византии и сюда. Летопись Нестора сообщает о погроме в Киеве в 1069 году. Из этой же летописи известно, что в начале 12-го века на съезде князей в Любече было принято решение об изгнании всех евреев из страны. Вот как об этом говорится: "Когда же князья съехались на совет в Любече, то по долгом рассуждении установили закон такой: «Ныне из всей Русской земли всех жидов со всем их имением выслать и впредь не впускать; а, если тайно войдут, то можно их грабить и убивать.» И послали по всем градам о том грамоты, по которым везде их немедленно выслали, а многих по градам и на путях своевольные люди побили и разграбили. С сего времени жидов в Руси нет, и когда который приедет, народ грабит и убивает..."

Сакральные последствия этого решения не заставили себя долго ждать. В государстве, только было набравшем силу, начались распри и междоусобицы, которые привели Киевскую Русь к распаду на мелкие княжества, и, в конечном итоге, к политической гибели в результате последовавшего вскоре монголо-татарского нашествия.

В Польше и Литве правители довольно долгое время (12-16 века) покровительствовали евреям, защищая их от нападок католического духовенства и народной толпы. Это привело к экономическому подъему и усилению политического могущества этих государств, объединившихся в 1569 году в мощное государство Речь Посполитую, занимающую территории современных Польши, Белоруссии, Украины, Латвии с Литвой, южных и западных областей России. Однако, примерно с начала 17-го века политика покровительствования евреям со стороны польских правителей постепенно прекращается… Шляхта на сеймах ограничивала их гражданские права, местные власти чинили препятствия в торговле и ремесленной деятельности. Кончилось все это окончательным распадом Речи Посполитой в 1772 году и разделом ее земель между Россией, Австрией и Пруссией.

Раздел этот происходил в три этапа; последний, третий этап произошел в 1795 году, когда в состав России вошли Белоруссия, Латвия с Литвой и некоторые области Польши и Западной Украины. Этот год (1795 г.) и считается годом, когда евреи в массовом количестве появились в России. До этого, как мы помним, после изгнания их из Киевской Руси, они в России так и не появлялись. Отношение к ним со стороны российских правителей лучше всего, пожалуй, может быть выражено словами, сказанными императрицей Елизаветой II-й: "От врагов Господа моего не желаю прибыли интересной". Евреи считались "врагами Господа" и поэтому к жительству в России не допускались. Насколько обоснована была такая точка зрения, пойдет речь ниже.

А сейчас невольно приходит на ум следующая мысль: ведь все это время Россия была одной из самых отсталых стран Европы, ее все время приходилось "подгонять" (вспомним Петра I-го). А, собственно говоря, в чем причина этого? Историки марксистского направления (к которому мы больше всего привыкли), конечно, скажут, что виной всему было медленное развитие "производительных сил" и "производственных отношений", крепостное право и т.д., и т.п... Но ведь это не ответ на вопрос. Тогда спрашивается, почему именно в России очень долго развивались эти "производительные силы" и почему именно в России им никак не давали развиваться "устаревшие" "производственные отношения"; почему, в конце концов, именно в России никак не удавалось отменить крепостное право?

А, может быть, ответ на вопрос, на самом деле, очень прост: Россия потому с 12-го по 18-й век включительно была такой отсталой страной просто-напросто потому, что в ней на протяжении всего этого времени не проживали евреи? Наверное, в этом-то и была истинная первопричина того, что все это время Россия отставала от многих западных стран. Последние, в те периоды, когда там проживали евреи и при этом не было антисемитизма, очевидно, благословлялись Богом, следствием чего было развитие науки и промышленных технологий, культуры, искусства, усиление политического положения, да и вообще, повышение общего уровня цивилизации. В России же евреев не было, поэтому она и была такой "сонной" империей.

Однако, эта вековая отсталость быстро стала преодолеваться, начиная с конца 18-го - начала 19-го столетия; последнее недаром считается "золотым веком" русской культуры. Можно возразить, что 19-й век был веком развития науки, искусства и культуры не только в России, но и в других европейских странах. Но все же для России этот пик выражен гораздо более ярко, чем, скажем, для Англии, Германии или Италии.

Вполне возможно, что в России этот пик связан с тем, что в 1795 году ее подданными стало большое количество евреев, проживающих на территориях, присоединенных к ней в результате раздела Речи Посполитой… Таким образом, очевидно, Россия была благословлена Богом в конце 18-го века, поэтому следующий век и был веком подъема русской культуры.

И, кроме того, недаром историки считают "золотым веком" России время царствования Екатерины II (1762 - 1796 гг.) – время политической стабилизации, устойчивого экономического роста, военных побед. Но, ведь как раз именно в этот период и происходили вышеуказанные события - трехэтапный раздел Польши и присоединение к России крупных территорий, населенных евреями. Екатерина II была, пожалуй, первая из российских правителей, кто не считал евреев "врагами Господа"; судя по историческим свидетельствам, она им симпатизировала. В плакате 11 августа 1772 г. о присоединении Белоруссии, императрица Екатерина II заявляла, что "еврейские общества, жительствующие в присоединенных к Империи Российской городах и землях будут оставлены и сохранены при всех тех свободах, коими они ныне в рассуждении закона и имуществ своих пользуются…

Когда еврейского закона люди вошли уже в состояние, равное с другими, то и надлежит при всяком случае соблюдать правило, Ее Величеством установленное, что всяк по званию и состоянию своему долженствует пользоваться выгодами и правами без различия закона и народа"…

Таким образом, начало жизни евреев под сенью российского скипетра было неплохим. Во время правления внука Екатерины II-й Александра I-го (1801-1825гг.) был учрежден специальный комитет для решения вопросов, связанных с жизнью евреев в России. В 1804-м году этот комитет выработал "Положение об устройстве евреев", в котором был провозглашен свободный доступ их к образованию в российских учебных заведениях и намечены были многообещающие меры по улучшению их хозяйственно-экономической деятельности. Однако, этим же "Положением..." была закреплена так называемая "черта оседлости", согласно которой евреи имели право проживать только в южных и западных районах Российской Империи.

С христианской, библейской точки зрения, установление правительством этой черты оседлости является крайне глупым решением, не имеющим ни экономических обоснований, ни религиозного оправдания: государство таким образом само лишало Господнего благословения свои собственные территории, к черте оседлости не относившиеся. Известный русский писатель Николай Лесков в своем очерке "Еврей в России" обращает внимание на тот факт, что в зоне черты оседлости, во-первых, гораздо выше материальный уровень жизни населения, а во-вторых, там гораздо мягче нравы (и вообще, нравственность гораздо выше, чем в великорусских губерниях, куда доступ евреям был закрыт); кроме того, пьянство и спивание народа в великорусских губерниях было гораздо более распространено, нежели в черте оседлости. Попутно добавим, что черта оседлости дала непропорционально большее количество выдающихся людей в области литературы, наук и искусства, нежели великорусские губернии…

Но вернемся снова к началу 19-го века. Намеченные "Положением" меры по повышению экономического уровня жизни евреев не только не были реализованы, но, наоборот, на практике часто принимались решения прямо противоположного характера…. Царствование же Александра III-го с самого начала ознаменовалось погромами на юге России в 1881-1882 гг. Конечно, может быть, прямо власти в этом и не виноваты; просто, так сказать "не уследили". Тем не менее, вся дальнейшая политика Александра III-го была явно антиеврейской… В 1891-1892 гг. состоялось изгнание из Моcквы евреев-ремесленников и отставных солдат. Производились непрерывные выселения евреев из различных местностей, для многих крайне разорительные. «Безграничным произволом местных властей те права, которые еще признавались законом за евреями, фактически часто низводились до нуля» (Еврейская энциклопедия).

При Николае II-м продолжалась та же политика, и к евреям он относился так же. Он, например, благословил образовавшийся в ноябре 1905 года "Союз русского народа" (организацию, известную еще под названием "Черная сотня"), с программой которой его ознакомил великий князь Николай Николаевич; в дальнейшем царь был горячим сторонником этой организации и называл ее "блестящим примером права и порядка для всех людей"; царица также полностью разделяла эти взгляды (У. Лакер "Черная сотня")...
Вообще, появление такой организации, как "Черная сотня", очевидно, явилось следствием и квинтэссенцией антиеврейских настроений, царивших в российском обществе конца 19-го и начале 20-го столетий. В самом начале своего возникновения она поддерживалась и финансировалась государственными структурами и правящей элитой: известно, например, что П. Столыпин выделил им на публикации 150 тысяч рублей. Погромные призывы печатались в правительственных типографиях, и последовавшие в 1906 году погромы во многом были следствием этого.

Фактом является еще и то, что "Союз русского народа" поддерживали многие представители высшего духовенства (например, митрополит Московский Владимир и митрополит Киевский Флавиан, епископ Таврический Алексей), и многие видные деятели православной Церкви были даже его членами - Иоанн Кронштадтский, основатель московского отделения "Союза..." протоиерей Восторгов, архиепископ Волынский Антоний (Храповицкий), архиепископ Саратовский Гермоген… Бог, конечно, терпит такие "парадоксы", но, по-видимому, до поры до времени. К 1917-му году, очевидно, чаша терпения Господа переполнилась, и Им было принято решение о ликвидации этого богоборческого государства. А фарисейская религиозность дореволюционной России, по-видимому, лишь усугубила дело.

Таким образом, дореволюционная Россия погибла из-за антисемитизма - так же как и многие другие государства. Она была проклята Богом, и все исторические события, приведшие к гибели государства в 1917-м году - все эти солженицынские так называемые "узлы" - явились лишь следствием, реализацией этого проклятия. Интересно, что юдофобы, как правило, вину за гибель государства в феврале 1917-го года также "вешают" на евреев….».

Рис.1 – Император Николай II и Верховный Главнокомандующий вел. князь Николай Николаевич во время смотра укреплений крепости Перемышль, захваченной русскими войсками. Перемышль, 11.04.1915 г.
Рис.2 - Рузский Николай Владимирович, 1854-1918, генерал-адъютант, генерал от инфантерии, член государственного и Военного советов.
Рис. 3 - Екатерина II Алексеевна.
Рис. 4 - Памятник Екатерине II в Севастополе; открыт 15 июня 2008 года во время праздничных мероприятий, посвященных 225-летию со дня основания города-героя Севастополя.

С полной версией статьи Дмитрия Таланцева «Христианство и Юдофобия» можно ознакомиться на интернет-странице http://www.vehi.net/asion/fobia.html

1. См. Бытие 10:21

2.Все известные иудейские переводы этого стиха на русский язык звучат следующим образом: «…благословляться будут тобой все племена земли». (Берэйшит 12:3)

_

Источник: ttp://www.vehi.net/asion/fobia.html