Call of Zion

автор: Васюков Борис Федорович

главы статьи:
Божья ревность >>>
Божья тайна >>>
Цена голгофской жертвы >>>
Времена и сроки >>>
Божьи эпохи >>>
Времена рыболовов и охотников >>>
Весь израиль спасется >>>
Поле сухих костей >>>
Алия как божье знамение >>>
Ожившая смоковница >>>

БОЖЬЯ РЕВНОСТЬ
Не думаю, что особые чувства нашего Господа, наполненные удивительной теплотой и любовью к еврейскому народу, неизвестны сегодняшним христианам и являются для них чем-то сомнительным или тайным, как это было чуть более полувека назад. Сегодня они могут убеждаться в них, не только перечитывая книги Ветхого и Нового Завета Библии, но и являясь, если не соучастниками, то, по крайней мере, свидетелями потрясающей картины восстановления Израиля, народа и страны, разворачивающейся прямо на их глазах.

Об избранности Израиля, весьма важной и требующей специального изучения теме, мы постараемся поговорить отдельно в одном из разделов данной книги. В этой же главе мне хотелось бы привести вашему вниманию лишь один стих из Священного Писания, показывающий насколько еврейский народ глубоко в сердце Господа и насколько он близок Ему.
«...ибо касающийся вас (Израиля – прим. авт.) касается зеницы ока Его»
(Зах.2:8).

Глаз – самая чувствительная часть человеческого организма. Когда что-либо инородное, даже самая крошечная песчинка, касается его, боль пронзает все тело. Точно так же и наш Господь переживает острую боль, когда кто-то причиняет зло Его народу. Находясь в служении восстановления Израиля уже более 10-ти лет, я убедился и в обратной истине: как только ты делаешь что-то доброе для еврейского народа, начинаешь благословлять его, эти благословения тут же достигают Божьего престола, и Бог Авраама, Исаака и Иакова начинает благословлять тебя по данному Им обетованию:
«Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну»
(Быт.12:3).

Итак, не сомневаюсь, что прилежного христианина, не забывающего о регулярном чтении Библии, навряд ли удивят те теплые, трепетные, даже ревностные чувства Господа, обращенные к Своему народу, которые он обязательно обнаружит в Его Слове. Но, как показывает опыт, совсем немногие из них знают о том, что точно с такими же теплотой, трепетом и не меньшей ревностью Бог говорит через Свое Слово о чем-то не менее важном для Него - о возвращении Своего избранного народа из рассеяния в Обетованную Землю, что на иврите обозначается одним словом – АЛИЯ.

Хочу ободрить тех читателей, для которых это слово является новым и совершенно незнакомым. В «Псалтыре», в одной из самых удивительных по красоте книг Священного Писания, есть отдельный цикл псалмов, известный каждому верующему, как «Псалмы восхождения». Этот цикл включает в себя песни, прославляющие великого Бога Израилева, которые евреи пели в особенное время.

Трижды в год, согласно данным Всевышним повелений, всему мужескому роду Израиля надлежало быть на Храмовой горе в Иерусалиме для празднования главных праздников: Песаха (Пасхи), Шавуота (Пятидесятницы) и Суккота (праздника Жатвы). Можно представить, как из самых отдаленных уголков Эрец-Исраель спешили к Иерусалиму многие тысячи евреев, богатых и бедных, молодых и старых, конных и пеших. В конце концов, это великое множество паломников соединялось в несколько людских потоков, заполнявших пути, ведущие в город Великого Царя, в Иерусалим, про который говорили, что в этот город нельзя войти, в него можно только взойти, так как он расположен на вершинах Сионских гор. Божий народ восходил в Иерусалим и в ожидании встречи с Господом, участия в величайшем Богослужении в Храме, в предвкушении радости потрясающего торжества пел эти замечательные псалмы, которые мы знаем сегодня, как «Псалмы восхождения». В оригинале, на иврите, эти псалмы называются «Псалмами Алии», потому что дословно «алия» и означает «восхождение».

Сегодня, когда какой-нибудь благословенный представитель Божьего народа (назовем его Рабиновичем из Тулы) решится вернуться в Обетованную Землю, про него его родственники не будут говорить:
- Рабинович выезжает (или репатриируется) (или иммигрирует) в Израиль.
Они обязательно скажут:
- Рабинович совершает алию.

Даже за этой, довольно расхожей в последнее время в еврейской среде, фразой мы можем видеть, как за, казалось бы, обычным перемещением людей из самых различных мест земного шара в одно определенное Богом место скрывается большой духовный смысл, и исполняется некое Божие таинство. Рабинович не просто переезжает из Тулы в Тель-Авив. Рабинович совершает восхождение на встречу с его Богом.