Call of Zion

  1. ПОМИНОВЕНИЕ РАБИНА И ОТКАЗ ПА ПОДЧЕРКИВАЮТ ИЗРАИЛЬСКИЙ ХАРАКТЕР
  2. НЕТАНЬЯХУ СРАЖАЕТСЯ ЗА ПРИСЯГУ НА ВЕРНОСТЬ
  3. СВИТКИ МЕРТВОГО МОРЯ МОЖНО БУДЕТ УВИДЕТЬ ОНЛАЙН
  4. КОРОТКО
  5. ИСТОРИЧЕСКИЙ ЭКСКУРС: 3 НОЯБРЯ 1810

1. ПОМИНОВЕНИЕ РАБИНА И ОТКАЗ ПА ПОДЧЕРКИВАЮТ ИЗРАИЛЬСКИЙ ХАРАКТЕР

Вчера прошел официальный день памяти убийства Ицхака Рабина, которое было совершено 4-го ноября 1995 года. Поминовение, хотя и очень противоречивое, так как объединяет усилия направленные на политизацию события со стороны левых политических сил Израиля, традиционно привлекает огромное число людей, включая и сторонников правых сил. В то время как сторонники левых использовали это событие, чтобы поддержать идею мирного процесса, правые позаботились о том, чтобы поминки показали их презрение к политическому экстремизму. В этому году несколько поминальных событий были отменены, так как люди не продемонстрировали свою заинтересованность.

Выступая на церемонии памяти, президент Шимон Перес использовал данную возможность предупредить о том, что не следует забывать об убийстве. «От горы Синай до площади Рабина есть одна заповедь, которая твердо стоит на протяжении веков: "Не убей. Не убей человека. Не убей идею". Президент превознес Рабина, как человека с видением, который сделал самое лучшее, что мог, «даже, если сегодня это значит оплата по самой высокой цене», в расчете на то, чтобы оплатить будущее. Другое, по-видимому, выпущенное из виду явление, однако отмеченное в последствии, это отказ Палестинской автономии (ПА) признать Израиль как еврейское государство. Спикеры ПА сегодня ссылаются на соглашение в Осло, говоря о том, что этот вопрос был решен тогда, нет нужды к этому возвращаться.

Комментарии:
Ввиду того, что поминовение Рабина традиционно приводит к дискуссии о характере Израиля как еврейского и одновременно демократического государства, существует одна интереснейшая связь между двумя явлениями, отмеченными ранее. Израильские газеты и эксперты занимают противоположные позиции в вопросе возможности для Израиля быть одновременно еврейским и демократическим государством. Есть конкретные сферы в израильском обществе, которые нуждаются в усилении своего демократического характера. Это особенно относится к созданию равных возможностей для арабов в вопросах рабочей занятости и образования и к распределению бюджетных средств в арабском секторе. В этой области уже наблюдаются заметные улучшения и израильской системой провосудия были внесены соответствующие поправки. Однако демократический фактор не может и не должен быть использован так, чтобы подвергать опасности Израильский еврейский характер.

Доминирующая идея, которая была с самого начала создания государства Израиль, заключалась в том, что оно должно быть Еврейским государством. Это было целью сионизма и Теодора Герцеля, мечтавшего построить «дом, который станет очагом для еврейского народа». Идея еврейского государства была так очевидна мировому сообществу в 1920-х годах вплоть до Предложения по разделу от 1947 года, что никто даже не обсуждал это. Дискуссия, которая велась, состояла не в том, будет ли страна по своему характеру еврейской, но в том, будет ли вообще еврейская страна.

Если такая страна должна была быть создана, ее главная цель и основание в том, что это должно быть еврейское государство. Никто не может себе представить создание французского, британского или, скажем, христианского государства в британо-палестинском Мандате – это бы выглядело как колонизация. Но поскольку идея заключалась в создании еврейского государства, это было оправдано, помимо всего прочего, историческими и гуманитарными причинами. Предложение ООН по разделу поэтому и содержит 30 ссылок на «еврейское государство».

Если главенствующей идеей сионизма было и остается еврейское государство, то главенствующей идеей огромного сектора арабского и мусульманского мира являлось предотвратить, а позже разрушить еврейское государство. Это все происходит и сегодня. Нам не нужно говорить о довольно ясных заявлениях со стороны Ирана, ХАМАСа, Хизбаллы, Исламского Джихада, Алькаиды и других – мы можем говорить об «умеренных» ФАТХ и ПА. Их отказ признать Израиль еврейским государством и их официальный логотип, который показывает палестинский флаг, покрывающий Израиль, свидетельствует о то, что арабская мечта разрушить Израиль очень даже жива.

Подводя итоги: Цель и смысл Израиля – быть еврейской страной. Это было ясно для всех в прошлом. Если внешние враги угрожают или демократия определяется таким образом, что ставит под угрозу еврейский характер государства, то должны быть предприняты меры, чтобы это предотвратить. Не достаточно просто красивых слов, подписанных соглашений и обещаний. Как сказал премьер министр Нетаньяху, угрозы против Израиля реальны, поэтому и защитные меры также должны быть реальными.

Одна заметка по поводу комментариев президента Переса: Предположение президента, что Рабин заплатил бы "по сегодняшнему высокому курсу» является проблематичным. Это предполагает, что бывший премьер ответил бы на требования ПА. Это всем известно, что Рабин подписывал Соглашение в Осло с тяжелым сердцем. И хотя он и был премьер министром, это не он инициировал Ословский процесс – сторонники Переса сделали это за его спиной. В своей последней речи в Кнессете Рабин говорил о едином Иерусалиме, включая Маале Адумим, на который евреи имеют полное право; он говорил об израильском контроле Иорданской долины и он не принимал идеи образования Палестинского государства. Тем не менее, Перес использовал Рабина в своей речи, вовсе не представив взгляды Рабина так, как он сам их выражал. Заявление Переса о том, как бы Рабин действовал, если бы он жил сегодня, являются спекулятивными и политизированными и оставляют неприятный привкус, что не прибавляет достоинств президенту.


2. НЕТАНЬЯХУ СРАЖАЕТСЯ ЗА ПРИСЯГУ НА ВЕРНОСТЬ

В понедельник премьер министр Нетаньяху сказал, что он работает над тем, чтобы провести закон, который будет требовать от всех новых граждан Израиля принести присягу на верность Израилю как еврейскому и демократическому государству. И в данном случае он согласился с требованиями министра юстиции Яковом Нееманом о том, что присяга на верность должна быть применима как к евреям, так и к не-евреям, имея ввиду также еврейских иммигрантов, которые попадают под закон о возвращении евреев.

При обсуждении законопроекта в кабинете на прошлой неделе только не-евреи были включены, и согласно Haaretz, премьер министр переживет трудные времена пытаясь набрать большинство в Кнессете для исправленной версии. Ультра-ортодоксальные партии принципиально противостоят произнесению клятвы; Исраэль Бейтейну видит в этом дискриминацию евреев диаспоры поскольку евреи, рожденные в Израиле, не должны будут давать клятву; а левые партии выступают против билля, поскольку улавливают в этом несправедливые требования к арабам, которым позволено иммигрировать.

Комментарии:
Есть те, включая и много израильских евреев, которые рассматривают этот билль как проявление расизма. Но нет никаких причин на то, чтобы считать это таковым. Текст клятвы говорит о лояльности к Израилю как еврейскому и демократическому государству. Демократический элемент гарантирует, что меньшинства будут всегда иметь шанс исправить несправедливости, когда они появятся. Это основа всех демократий – хотя большинство и определяет главное направление, оно не может просто отменить меньшинство.

В современном западном мире есть некоторые страхи по поводу принадлежности. Главный фокус – глобализация, интернационализация, универсализация, равенство и единство человечества. Становится почти кощунственным сказать, что люди и культуры различны. В научных и политических дискуссиях удаляется акцент с различий и элементов, присущих определенным группам, и часто они рассматриваются как препятствия или как некое зло. Когда Израиль настаивает на определении самого себя как еврейского государства, это вступает в противоречие с общепринятыми представлениями. Это одна из причин, по которой присяга на верность рассматривается как спорная и подлежащая дискуссии.

Другая причина, конечно же, в том, что в Израиле есть арабское меньшинство, не принадлежащее к еврейской традиции. Но это не уникально для Израиля. Есть много европейских демократий, конституции которых построены на благосклонности к особым, например, христианским традициям, но те общества десятилетиями и веками включают меньшинства, имеющие свои культурные различия и даже, возможно, иные религии. И в большинстве случаев эти меньшинства до сих пор остаются интегрированной, лояльной и продуктивной частью своего общества. Такое решение не рассматривается как неприемлемое, аморальное или ошибочное в чем бы то ни было. Почему это должно быть так в Израиле?


3. СВИТКИ МЕРТВОГО МОРЯ МОЖНО БУДЕТ УВИДЕТЬ ОНЛАЙН

Израильское управление по древностям (ИУД) и Google во вторник запустили совместный проект по созданию онлайн архива изображений высокой четкости свитков Мертвого моря, пишет Haaretz. По проекту будет представлено онлайн 900 рукописей. Рукописи состоят из 30 000 кусочков разных размеров. Эти рукописи были воссозданы исследователями, которые сложили фрагменты манускрипта вместе так, как полагают было отражено на оригинале. Однако пользователи вебсайта будут иметь возможность принять участие в том, что ИУД назвало «игра в пазлы», в которой им будет предоставлена возможность складывать отдельные кусочки вместе и возможно они смогут открыть новый способ прочтения написанных текстов, стертые и выцветшие за долгие годы.

С тех пор как были открыты свитки, было предпринято несколько попыток их сохранить, и все же большинству из них не удалось избежать повреждений, по причине непрочности текстов, написанных на козьей коже. ИУД выражает надежду на то, что новый Интернет проект будет полезен как средство сохранения рукописей и откроет больше деталей и сохранит процесс под контролем. Свитки будут сфотографированы с помощью последних технологий в области фотографии, утилизированы 11-ю различными световыми волнами, которые помогут восстановить буквы и надписи, немного стертые и невидимые глазу. Камера, которая будет использоваться для данного проекта, стоит свыше 250 000 долларов и будет установлена в ИУД в Иерусалиме.

Профессор Йоси Матиас, директор Израильского исследовательского и научного центра Google сказал: « Мы очень гордимся тем, что принимаем участие в проекте, который сделает богатую коллекцию ИУД доступной для всего мира. Проект обогатит и сохранит важную часть мирового культурного наследия посредством возможности предоставленной пользователям вебсайта по всему миру. «Десятилетиями, свитки Мертвого моря были предметом интенсивных академических споров, не только из-за различных вариантов интерпретаций их содержания, но также и потому, что только избранная группа исследователей имела доступ к ним, что вызывало гнев и негодование со стороны тех, кто не был допущен.


4. КОРОТКО

Переговоры по поводу освобождения Гилада Шалита возобновились в начале этой недели. Немецкий посредник Герхард Конрад, который выполняет роль посредника между ХАМАСом и Израилем в преговорах, посетил Газу в воскресенье. Иерусалимская газета al-Manar сообщила в понедельник, что Конрад был «оптимистичен» по поводу этих переговоров, и планировал продолжать свои усилия до конца 2010 года; так как он получил «воодушевляющий знак от ХАМАСа» во время своего предыдущего визита в регион.

В то время как израильские отношения с Турцией охладели, связь с Грецией становится теплее. Греческий министр иностранных дел Димитрис Драутсас в этот понедельник встретился в Израиле с министром иностранных дел Авигдором Либерманом, чтобы подписать договор, касающийся авиации. Так как авиационное соглашение было подписано, Либерман выразил надежду на то, что усиление связей между двумя странами будет полезным «не только для этой страны, но и для всего региона». В июле премьер министр Биньямин Нетаньяху заявил, что Израиль и Греция будут продвигаться «в развитии своих отношений». Он говорил о том, как премьер министр Греции Георг Папандрео впервые посетил Израиль являясь премьер министром на протяжении десятилетий.


5. ИСТОРИЧЕСКИЙ ЭКСКУРС: 3 НОЯБРЯ 1810 ГОДА

Исраэль Липкин, больше известный как Рабби Исраэль Салантер, родился в Загаре, Литва. Большую часть его обучения проходит в местечке Салант, откуда он и получил свое имя. Рабби Салантер известен как родоначальник движения мусар. Он учит, что недостаточно изучать Талмуд, это должно сопровождаться этическим руководством и участием в жизни общества. В этом он занимает противоположную точку зрения к Гаону из Вильно, который выступает за выход из общества. Салантер пытается привнести жизнь, эмоции и жизнеспособность в иудаизм, который он находил слишком рациональным и холодным. Уже в конце своей жизни Рабби Салантер переезжает в Кёнигсберг, где и умирает в 1883 году. Место его захоронения останется загадкой на протяжении более века и будет обнаружено лишь в 2001 году.