Call of Zion

Не раз приходилось и приходится слышать вопрос: а где сейчас живут 10 пропавших колен рассеянного Царства Израильского? А и правда, где они? Неужели сотни тысяч или даже миллионы людей бесследно исчезли, растворившись в истории человечества? Неужели не оставили они нам достоверных следов своего существования?

В изложении данного вопроса будем стараться придерживаться точки зрения Библии. Однако, имеющиеся в нашем распоряжении данные археологии и общие исторические представления современной науки тоже будут отмечены. Библейские представления являются основой иудейской религии. Сохранившихся исторических документов древних цивилизаций, описанных в Библии до нас дошло очень мало, несмотря на весьма интенсивные раскопки на территории Израиля и в других районах Ближнего Востока. Однако, поиски продолжаются и мы надеемся, что они подтвердят реальность картины исторических событий и лиц, принимавших в них участие.

Согласно Торе начало еврейского народа восходит к цепочке праотцов Авраама, Исаака и Якова. (В это число не входит колено Левиино, предназначавшееся для священнического служения.) Вот данные численности мужчин еврейского народа, годных к войне к моменту исхода из Египта: колено Рувима 46500, колено Симеона 59300, колено Иуды 74600, колено Иссахара 54800, колено Завулона 57400, колено Ефрема 40500, колено Манассия 32200, колено Вениамина 35400, колено Дана 62700, колено Асира 41500, колено Гада 45650, колено Неффалима 53400.

Годными к войне признавались мужчины от 20 лет и выше. В условиях египетского рабства продолжительность жизни не была очень большой. Хотя по сведениям Торы патриархи еврейских родов жили много больше 100 лет, но вряд ли простые люди жили так долго. Приняв продолжительность жизни этих людей равной продолжительности жизни современных людей и аналогичное распределение по возрастам  получим общее количество людей, вышедших из Египта. Люди в возрасте от 18 до 64 лет (воины) составляют примерно 23% (общий процент в популяции, включая женщин, - 46%). Следовательно, общее число людей, вышедших из Египта можно оценить примерно в 2,5 миллиона.

Отправная точка событий, предшествовавших непосредственному рассеянию 10-ти колен Израильского царства находится в историческом периоде существования двух царств 928-586 гг. до н.э., а точнее в 721 г до н.э. (см. Зов Сина №38, III-й период в «Истории еврейского народа в хронологии с 1700г. до н.э. до 2003 г.»). В 721 г. до н.э. ассирийский царь Саргон после трехгодовой осады взял Столицу Израильского царства - Самарию. В плен были уведены десятки тысяч израильтян и расселены в отдалённых областях империи. Во время второй попытки восстания в 720 г до н.э. из столицы Самарии и других городов были вывезены в Ассирию тысячи израильтян. На их месте были поселены ассирийцы, вавилоняне и хутеи. Прибывшие поселенцы смешались с израильтянами, усвоили многие израильские обычаи и верования и образовали особую полуязыческую, полуеврейскую народность, известную под названием самаритян. Через некоторое время они стали считать себя настоящими евреями, потомками Иосифа. Они создали собственную Библию, которую по их преданию продиктовал сам внук Моисея. Их история насчитывает примерно 2,5 тысячелетия, и они сохранились до сих пор в виде небольшой группы. Так погибло Израильское десятиколенное царство, просуществовавшее после отделения от Иудейского два с половиной столетия. Вот эти десять колен и считались долгое время полностью исчезнувшими. В независимом Иудейском царстве остались 2 колена - Иудино (полностью) и Вениаминово (частично).

Установить с достоверностью к какому из древних колен Израиля относится та или иная группа современных евреев пока не удаётся. В данной статье постараемся собрать имеющиеся сведения о распространении некоторых мало известных групп евреев. Но при это не будем касаться больших еврейских общин, таких как сефардская, ашкеназийская, месопотамская или палестинская, заселявших известные территории. Определить к какому из древних колен преимущественно относится та или иная община пока невозможно. Принято относить их к двум коленам, которые оставались в Иудейском царстве после разгрома царства Израильского. История этих общин хорошо известна и мы на ней останавливаться не будем. Основное внимание уделим мало известным исследованиям о периферийных еврейских общинах и общинах других вероисповеданий, предположительно имеющих еврейские корни.

Гипотеза 1.

Прежде всего отметим, что существует предположение о том, что многие из рассеянных 10-ти колен Израиля смешались с иудеями в Вавилонии во время одноименного и небезызвестного рассеяния и в таком качестве вернулись в Землю обетованную в начале эпохи второго храма (см. Зов Сина №38, IV-й период в «Истории еврейского народа в хронологии с 1700г. до н.э. до 2003 г.»).

Гипотеза 2.

Исчезновение 10 колен Израиля породило множество и других историй о появлении наследников какого-нибудь из колен. Как историки- любители,  так и профессионалы выступали с сообщениями о потомках израильтян. Некоторые народы и оторванные от цивилизованного мира еврейские общины связывали свою историю с древними коленами Израиля. Одной из таких историй была история, рассказанная путешественником и писателем, выдававшим себя за члена исчезнувшего колена Дана, известного под именем Эльдада бен Махли ха-Дани. В IX в. он путешествовал по Испании, Северной Африке и Мессопотамии. Описывая еврейское царство в Восточной Африке, он утверждает, что население этого царства составили исчезнувшие колена Ашера, Гада Нафтали и Дана. Некоторые философы и знатоки Библии отнеслись к его "открытиям" с подозрением. К числу таких можно отнести и знаменитого испанского учёного Авраама ибн-Эзра. Однако в наше время израильское правительство со всей серьёзностью отнеслось к эфиопским евреям - фелашам и организовало их приезд в Израиль. Это чернокожие евреи, которые заявляют, что они ведут происхождение от царя Соломона (1015 - 977 гг. до н.э.) т.е. на несколько столетий раньше падения Израильского царства. Недавно стало известно, что репатриации в Израиль подлежит также и другая группа чернокожего населения Африки - куаре. Их насчитывается около 3000 человек. Сами же эфиопы утверждают, что они принадлежат к потомкам легендарного царя Соломона и царицы Савской. Среди эфиопских евреев есть племя относящее себя к колену Дана. Это племя проживает на юге страны. Они придерживаются предания о том, что их племя ушло на юг, отказавшись от участия в войне, приведшей к созданию 2-х еврейских царств. Необходимо отметить, что и в Эфиопии и в Израиле существуют мнения против отнесения эфиопских племён к потомкам утерянных колен.
Примерно 500 человек, живущих в Уганде в первой половине 20 века объявили о том, что считают себя евреями. Они открыли синагоги и строго соблюдают еврейские обычаи.

Гипотеза 3.

Большую известность получили легенды о принадлежности перуанских индейцев к исчезнувшим коленам Израиля. Эту версию выдвинули чиновник испанской администрации Фернандо Монтизенос и раввин Амстердама Менаше бен-Израэль. Монтизенос - испанский "маран" написал "Историю перуанских индейцев". Эту теорию поддержал в 1656 г. английский историк Томас Торогуд. Она также получила поддержку и у известного исследователя североамериканского континента Чарльза Бити. Даже в трудах известного историка Америки Джеймса Адейра в книге "История американских индейцев" (1775 г.) утверждается аналогичная версия. Уже в наше время в Перу возникла группа под названием "Бней Моше" стремящаяся сменить католичество на иудаизм. Затем 200 человек образовали коммуну с целью изучения Торы. Некоторое время спустя они переселились в Самарию (Израиль). В г. Веракрус (Мексика) небольшая группа мексиканцев объявила себя потомками маранов, прибывших из Испании. Впоследствии они тоже эмигрировали в Израиль.

Гипотеза 4.

Предположения о находках начали поступать и из других частей света. Так учёный теолог Норман Маклеод, христианский миссионер на Дальнем Востоке в капитальном труде "Взгляд на Дальний Восток" (1871 г.) развил теорию о том, что на южно-японском архипелаге Рюкю проживают потомки одного из исчезнувших колен.

Гипотеза 5.

Научная общественность весьма активно подключилась к этим исследованиям. Немецкий учёный Пауль Маркер (1881 - 1945) во время исследований в Кении и Танганьике выдвинул гипотезу о происхождении племени масаи от одного из утерянных колен.

Гипотеза 6.

В начале XX в. американец Джорж Мур в изданной им многотомной "Истории религий" описал обитающую в Бирме народность ("белых карен"), в религиозных воззрениях которой имелись мессианские чаяния, подобные иудаизму.
Характерно, что эти гипотезы не возникали как плод воображения людей, стремящихся стать родоначальниками научной сенсации. Некоторые религиозные группы сами объявляли себя потомками и наследниками одного из исчезнувших колен. Примером являются американские мормоны, обитающие в штате Юта. Основатель секты Джозеф Смит объявил в своей "Автобиографии", что обнаруженные им "золотые скрижали" были якобы написаны еврейским пророком Мормоном, неведомо как попавшим в Америку.

Гипотеза 7.

С возникновением Израиля поиски пропавших колен интенсифицировались. Иерусалимский раввин Элиягу Авихиль уже в течение нескольких десятилетий проводит по всему миру розыски пропавших колен. В прошлом году он издал в Израиле книгу "Колена Израиля", в которой изложил результаты своих исследований. Было основано товарищество по проверке существующих гипотез о происхождении различных "претендентов на родство". Тщательный анализ энтузиастов поиска корней привёл к тому, что был установлен ареал распространения "потомков изгнанных колен". Оказалось, что изгнанные колена поначалу обосновались в восточной Азии на границах современного Пакистана и Афганистана. Со временем они перемещались на восток и на север. Было обнаружено, что похожие на еврейские религиозные ритуалы сохранились в их древнем виде. Влияния Талмуда они не испытали. Исследователь обнаружил ряд общин, порвавших с иудаизмом. Самая большая из потерянных общин, обнаруженных ребе Авихилем в этом районе, составляет около 20 миллионов человек. Это племя придерживается мусульманской религии, но ранее оно называлось "Бней Исраэль". Некоторые законы этого племени сходны с еврейскими. Среди сохранённых обычаев: использование одеяний сходных с талитом при молитвах, обычай женитьбы брата на бездетной вдове умершего, зажигание субботних свечей, и воздержание от приготовления пищи в субботу. Их внешность признана антропологами семитской. Семьи этого племени напоминают названия еврейских древних колен: Ревени (Реувен), Шинори (Шимон), Дафтани (Нафтали), Эфриди (Эфраим), Ашури (Ашер). Некоторые носят еврейские имена - Эсраэль, Шмуэль.

Гипотеза 8.

Небезызвестно, что пуштуны в Афганистане не скрывали своего происхождения из 10-ти колен. У них даже остались некоторые еврейские обычаи. Что, к сожалению, не мешает им быть в настоящий момент фанатичными мусульманами…

Гипотеза 9.

Семитским обликом отличаются и кашмирцы (численность от 5 до 7 миллионов человек.) При мусульманском образе жизни у них существуют еврейские обычаи: зажигание субботних свечей, отращивание пейсов и бород, и использование в качестве эмблемы Щита Давида.
В числе открытий рабе Авихиля племена каренов, обитающих в северо-восточной Бирме (5-7 миллионов человек). В их традиции история сотворения мира совпадает с библейской, они признают сказания о Всемирном потопе и Вавилонском столпотворении, обычаи жертвоприношения для искупления грехов. По их словам они утратили древние источники, в которых записаны основы их веры, но признали сходство их с Библией, привезённой миссионером.

Гипотеза 10.

Согласно исследованиям ребе Авихиля в Индии тоже есть племя шинлонг (около 1,2 миллиона человек). Его обычаи напоминают каренские. Члены этого племени сами причисляют себя к коленам Менаше и Эфраима. Они исповедуют христианство, но в начале 70-х годов окрепло их движение возвращения к вере отцов. Члены этого движения соблюдают субботу, еврейские праздники, обучают детей в еврейской школе. Из сохранившихся древних обычаев некоторые похожи на еврейские: ношение талит, семидневное поминовение покойника и др. Некоторые члены племени проходят официальный гиюр и переселяются в Израиль.
Известный индийский специалист по вопросам религии Зайтен Чунги провел исследования обычаев племени Мизос, проживающего в индийском штате Мизорам на северо-востоке страны. Он пришел к выводу, что это племя может являться родственниками евреев колена Менаше. Численность племени около 750 000 человек. Недавно значительное число этих людей обратилось с просьбой к израильским властям признать их происхождение из колена Менаше и разрешить эмиграцию в Израиль.

Гипотеза 11.

По мнению ребе Авихиля в китайской провинции Сычуань проживает племя чанг. История племени насчитывает 2300 лет. Члены этого племени называют себя "сынами Авраама". Авихиль считает, что шелонги, карены и чанг составляли в древности одно племя, придерживавшееся еврейских традиций. Эти традиции включали обряды жертвоприношения, покрытие женщинами головы, обмазывание жертвенной кровью притолок домов.

Гипотеза 12.

Следуя мысленно далее на восток, Авихиль утверждает, что среди японцев растворились все 10 колен Израиля. Доказательства этого он находит в особенностях построения храмов. В синтоистских храмах выделяются 3 уровня святости: для всех, для священнослужителей и для первосвященника, раковина для омовения рук, шкаф для книги, аналогичный Ковчегу Завета. В одеяниях священнослужителей находятся нити, напоминающие цицит.

Гипотеза 13.

Значительную группу населения мира, которую имеются основания отнести к потомкам утерянных колен, составляют принужденные евреи (анусим), проживающие на Пиренейском полуострове, которых обратили в христианство. Массовое обращение под угрозой смерти или выселения было осуществлено в 15 в. После этого евреи ("мараны") продолжали тайно соблюдать некоторые ритуалы своей религии. Как оказалось, значительная община обращённых находится сейчас на острове Майорка. Некоторые из них приняли гиюр (см. Зов Сиона № 38 «Из истории еврейства на Балеарских островах»).

Гипотеза14.

Особо следует выделить мало известные еврейские общины не территории бывшего Советского Союза. Относятся ли они к исчезнувшим или сохранившимся коленам ответить пока затруднительно. Евреи появились в Крыму в 1 веке. Самое древнее свидетельство датируется 81 годом. Существовала еврейская община в Керчи и при ней синагога. Предполагают, что они пришли сюда из Малой Азии. В те времена территория полуострова привлекала многих завоевателей. Известно свидетельство создателя славянской азбуки Кирилла о еврейской общине в Херсонесе, кроме евреев включавшей и хазаров. Есть свидетельства о существовании общин и в других городах. В период господства хазар (7 - 10 века) часть полуострова служила убежищем преследуемым евреям Византии. Но и после разгрома Хазарии (965 г.) евреи продолжали жить в Крыму. В 1239 г. Крым завоевали монголы. В столице Крымского ханства Солхат (Кырым) существовала еврейская община. В 1475 году Крым был присоединён к Турции. Еврейская община Крыма была влиятельной и богатой. Она даже выкупала еврейских пленников и помогала беженцам во время резни Хмельницкого. В 1783 г. Крым был присоединён к России. Еврейское население Крыма делилось на 2 группы: ашкенази и крымчаки. Последние были, по-видимому, смешанного сефардо-акеназийского происхождения. Многие обычаи и одежду крымчаки переняли у крымских татар. У них имелись свои синагоги, и они строго соблюдали религиозные обряды. Имелось в Крыму и некоторое количество караимов. Между караимами и ашкеназийскими евреями отношения были враждебными. После победы литовского князя Витовта над татарами (1392 г.) часть караимов была переселена в Литву. В настоящее время большинство караимов мира живёт в Израиле.

Гипотеза 15.

На Кавказе живут 2 группы евреев: грузинские и горские. Первые поселились в этих краях когда Навуходоносор захватил Иудейское царство и разрушил Первый Храм. Таким образом, можно предположить, что грузинские евреи относятся к одному из двух колен древней Иудеи. После разрушения Второго Храма в Грузии поселились ещё некоторое число евреев. Впоследствии в страну прибывали беженцы из других мест. С 14 по 19 века грузинские евреи считались крепостными князей, церкви и частных владельцев. Положение их было крайне тяжёлым. Они утратили свой язык и переняли грузинский. После отмены крепостного права евреи стали переселяться в города.

В мусульманских районах Кавказа жили горские евреи. Они считали себя потомками колен, живших в Израильском царстве. Теперь они живут в Дагестане и Азербайджане. Спасаясь от преследований в Персии, некоторые евреи бежали на Кавказ. Как и во многих исламских странах, в мусульманских районах они испытывали национальный и религиозный гнёт. В начале 19 века евреи приветствовали русские войска, за что подвергались суровым репрессиям мусульман. Под угрозой репрессий некоторая часть евреев перешла в ислам, но впоследствии многие из них вернулись к своей вере. У них был свой татский язык. У горских евреев были распространены многие кавказские обычаи, в том числе многоженство, беспрекословное подчинение старшим, кровная месть и т.д. В настоящее время большинство грузинских и горских евреев переехало в Израиль. В конце XIX и начале XX вв. на Кавказе появилась ещё одна этническая группа евреев - лахлухи. Они переселились из Иранского Азербайджана и Курдистана. В 30-50-х годах многие из них покинули страну или были высланы в Сибирь. Некоторое количество их возвратилось и проживает в Тбилиси. Они говорят на ново-арамейском диалекте.

Гипотеза 16.

Существует версия, что часть еврейских общин Средней Азии происходит от одного, может быть, от нескольких из 10 колен Израиля, угнанных ассирйцами. О другой части евреев говорится, что они были переселены туда в эпоху Навуходоносора после захвата Иудейского царства. Некоторые исследователи склоняются к тому, что часть евреев попала в эти места уже в 1 веке после падения Иерусалима. Сами же бухарские евреи считают, что они пришли в Самарканд при Чингисхане и в более поздние времена из Персии. В бухарском эмирате, находившемся с 1868 г. под протекторатом России, но ещё не присоединённом к ней, оставалось определенное количество евреев. В настоящее время большинство бухарских евреев переселилось в Израиль и в США.

Гипотеза 17.

По общему мнению, евреев Сибири относят к ашкеназийской группе. Первые евреи в Сибири появились после войны с Польшей в 17 в. Их ссылали в Пермь "на службу и на пашню". Многие из них крестились и женились на христианках. В 18 в. российское правительство ссылало в эти места осуждённых за уголовные и политические преступления. Сибирь не попадала в Черту оседлости, поэтому евреи могли приезжать туда свободно. В крупных городах возникают еврейские общины.

При советской власти жизнь евреев в Сибири значительно активизировалась. Многие репрессированные оставались после отбытия срока заключения постоянно, некоторые были направлены в эти края на развивающиеся отрасли промышленности, некоторые оказались в эвакуации во время Великой отечественной войны и пустили там корни. Уже в 1928 году началось заселение евреями района Биробиджана. В 1934 эта область была объявлена Еврейской автономной областью. Она существует до настоящего времени несмотря на то, что евреев там осталось очень мало.