Call of Zion

1. НЕТАНЬЯХУ ОПАСНО ИГРАЕТ СЛОВАМИ
2. АББАС ФАЛЬСИФИЦИРУЕТ ИСТОРИЮ, ПЫТАЯСЬ ОПРАВДАТЬ ТРЕБОВАНИЯ ПАЛЕСТИНСКИХ АРАБОВ
3. КОРОТКО
4. ИСТОРИЧЕСКИЙ ЭКСКУРС: 17 МАЯ 1814 ГОДА

1. НЕТАНЬЯХУ ОПАСНО ИГРАЕТ СЛОВАМИ

Мы переживаем неделю, когда произносится много речей по поводу конфликта на Ближнем Востоке. В понедельник израильский премьер-министр Биньямин Нетаньяху открыл летнюю сессию Кнессета речью, в которой помимо прочего говорилось о застопорившихся мирных переговорах. 21 мая президент США Барак Обама произнес речь о событиях на Ближнем Востоке, в понедельник Нетаньяху обратился к AIPAC (американо-израильский комитет по общественным связям) в Вашингтоне и во вторник он произнесет речь в американском конгрессе. Именно в этой последней речи ожидается наиболее подробное описание того, что касается израильской политики.

В своей речи в понедельник Нетаньяху умудрился вызвать обеспокоенность среди членов своей собственной партии и израильских правых. Премьер-министр определил несколько вопросов, по которым он считает, что в Израиле есть согласие. В них включалось признание палестинскими арабами Израиля как родной земли евреев; невозвращение беженцев в Израиль, демилитаризация возможного палестинского государства; долгосрочное израильское военное присутствие в долине реки Иордан; сохранение Израилем поселенческих блоков и единый Иерусалим как столица Израиля.

Разговоры о сохранении "поселенческих блоков" разозлили многих членов Ликуда, поскольку здесь подразумевалось, что Израиль оставит свои небольшие поселения. У многих вызвало беспокойство упоминание только "военного присутствия" в долине реки Иордан, что может подразумевать, что поселения в долине реки Иордан тоже должны быть оставлены. Мэр крупного поселения Маале-Адумим на востоке Иерусалима Бенни Кашриэль с гневом отреагировал на речь Нетаньяху: "Мне стыдно сказать, но построить поселения при партии Авода было легче, чем теперь при правосторонней партии Ликуд".

Заместитель премьер-министра Моше Яалон выразил иное мнение, чем Нетаньяху, при посещении долины реки Иордан во вторник. Яалон, бывший глава Армии обороны Израиля, сказал, что с точки зрения безопасности, невозможно сохранять военное присутствие в долине реки Иордан без поселений. Яалон пытался успокоить аудиторию, сказав, что Нетаньяху выразил израильский консенсус, что необязательно является его собственной точкой зрения.


Комментарий:

Комментарии Нетаньяху нужно интерпретировать в свете четырех последних событий: нынешние волнения на Ближнем Востоке и нестабильность, которую они вызывают; планы Палестинской автономии заставить ООН признать палестинское государство в сентябре; необходимость сохранить правящую коалицию; необходимость избежать дипломатической изоляции на международной арене. Первые три причины заставляют Нетаньяху выражаться очень двусмысленным языком, подразумевающим уступки, от которых он до сих пор воздерживался.

Разговоры о признании Палестинской автономией Израиля как еврейского государства, о демилитаризованном государстве и едином Иерусалиме неприемлемы для ПА, но они гарантируют, что коалиция не распадется. Упоминание "поселенческих блоков", а также фраза "болезненные уступки" являются ключевыми для США и международного сообщества. Они намекают на то, что Израиль не исключает отказа от большого числа своих поселений.

Тем не менее, используя подобные выражения, Нетаньяху применяет язык Кадимы и политических левых. Даже фраза "единый Иерусалим" не гарантирует то, что город останется единым, как сейчас. Ее можно интерпретировать как "еврейский Иерусалим", как и было в прошлом, и в таком случае это исключает такие районы как Масличная гора и Силуан с городом Давида. Термины преднамеренно неоднозначны, чтобы удовлетворить обе стороны.

Нетаньяху, скорее всего, полагает, что это предотвратит изоляцию Израиля на международной арене и укрепит его претензии на такие места, как, например, Иерусалим. Именно так думал Бегин, когда он отступил с Синая, так думал Рабин, когда отдал Иерихон и Вифлеем, также думал Барак, когда отступил из Ливана, и так считал Шарон, отступив из Газы. Но где мы находимся сегодня?

На основании того, что Нетаньяху написал в своих книгах, он даже не верит в программу, представленную им в понедельник. Его взгляды гораздо более правосторонние и сионистские. Премьер-министр вполне может делать свои заявления, веря, что ПА не примет их, и они станут ненужными. Но это заблуждение, мирные переговоры за последние 15 лет показали, что самые далеко идущие израильские уступки, даже если они даются с множеством условий, становятся началом следующего раунда переговоров. Теперь международное сообщество переварит послание Нетаньяху, что он готов оставить Хеврон, Бетель, Шило и Шхем (Наблус) - места, которые были ключевыми в формировании еврейского народа и его традиций. Тогда почему претензии Израиля на Иерусалим не должны также стать предметом переговоров?


2. АББАС ФАЛЬСИФИЦИРУЕТ ИСТОРИЮ, ПЫТАЯСЬ ОПРАВДАТЬ ТРЕБОВАНИЯ ПАЛЕСТИНСКИХ АРАБОВ

16 мая глава Палестинской автономии Махмуд Аббас написал статью в New York Times, где он представил свое понимание борьбы за палестинское государство. Аббас помнит себя как "13 летнего палестинского мальчика", которого в 1948 году выгнали из Цфата в Галилее, вынужденного бежать в Сирию. Он описывает как "сионистские силы выгнали палестинских арабов" и потом "арабские армии вмешались", чтобы остановить сионистов.

Аббас упоминает что "последний раз, когда вопрос палестинского государства вставал на первое место" в ООН, был в 1947 году, когда должно было решиться, "будет ли наша родная земля разделена на 2 государства". Но, продолжает он, образование палестинского государства остается невыполненным обещанием. Представив евреев как колонизаторов, Аббас заключает, что "только оккупация нашей земли не дает нам достичь нашего национального потенциала".


Комментарий:

Статья Аббаса - это тщательная фальсификация истории, и его дерзость в написании, вероятно, исходит из убеждения, что его читатели не знают исторических фактов. Эта статья намерена затронуть такие чувствительные свойства американского сознания, как правосудие и справедливость, используя эмоциональные, но превратные аргументы, чтобы достичь своей цели.

Следует отметить несколько фактов в приведенных выше цитатах. Во-первых, в 1948 году маленького Махмуда называли бы не "палестинским", а "арабским" мальчиком. Арабы в этой местности считали себя, и до сих пор считают, частью арабского народа умма. Они считали британский мандат на Палестину частью южной Сирии, а не отдельной географической единицей. По этой причине, и в полном соответствии с общей точкой зрения на то время, решением ООН было создать "арабское", а не "палестинское" государство.

Во-вторых, именно арабы отказались принять предложение ООН создать арабское государство наравне с еврейским государством. Это не "невыполненное обещание", а "отвергнутое обещание"! В-третьих, беженцы появились в результате того, что арабы атаковали евреев, но не наоборот. Более того, многие арабы бежали, не увидев даже одного еврейского солдата. Они бежали, основываясь на ободрениях лидеров соседних арабских государств, которые обещали, что они смогут вернуться сразу, как только еврейское государство будет уничтожено.

И наконец, статья создает ясное впечатление, что в 1947 году произошла великая несправедливость, когда "наша родная земля" была разделена на два государства. Аббас представляет это как огромную уступку. Но в 1947 году международное сообщество не считало, что над арабским народом сотворили огромную несправедливость. Напротив, его совесть была нечиста, поскольку евреям обещали родную землю в Британском мандате, а вместо этого украли две трети от нее, когда была образована Трансиордания (сегодняшняя Иордания). Теперь евреи остались с тонкой полоской земли, разделенной на три части, большую часть которой составляет пустыня.

Арабы, неотъемлемой частью которых являлись палестинские арабы, уже правили в ряде стран. Более того, арабы в палестинском мандате никогда не были отдельным народом. Справедливость требовала того, чтобы еврейское государство было образовано на той земле, где евреи жили в течение 3500 лет, на единственной земле, которую они всегда называли своей родиной.

Аббас может фальсифицировать историю и может даже ввести в заблуждение большое количество людей, которые примут эту неправду. Но позволят ли просвещенные политики, которые легко могут проверить факты, преуспеть этому замыслу? Если страна решит признать палестинское государство, она не должна это делать, основываясь на подтасованных фактах.


3. КОРОТКО

Антиизраильские активисты планируют присоединиться к турецкой исламистской организации IHH в еще одной попытке прорвать израильскую блокаду сектора Газа. Считается, что они планируют выступить из какой-то средиземноморской страны, но не Турции, в количестве 15 судов и 1500 человек, собранных из разных стран. Эта новая флотилия планирует начаться год спустя после случая с Мави Мармара, который закончился кровопролитием и вызвал широкое международное осуждение Израиля. Активисты организации на борту предыдущей флотилии атаковали израильских солдат, которые пытались противостоять ножам, топорам и металлическим прутьям. 9 турков были убиты. Группа из 36 американских конгрессменов обратилась к премьер-министру Турции Реджепу Тайипу Эрдогану, пытаясь предотвратить поход новой турецкой флотилии в сторону сектора Газа. В своем воззвании конгрессмены просят Эрдогана найти альтернативные способы перевести гуманитарную помощь палестинским арабам в сектор Газа. В своем ответе министерство иностранных дел Турции сказало, что правительство не может контролировать инициативу неправительственных организаций.

Srugim News сообщает, что 17 мая была предотвращена террористическая атака благодаря старанию израильских полицейских, которые обнаружили 3-килограммовую самодельную бомбу в машине двух палестинских арабов из Дженина на перекрестке Шви Шомрон. Полицейские получили награду за предотвращение террористической атаки.

В своем годовом отчете государственный контролер Миха Линденштраус нашел много недочетов в руководстве работами, выполняемыми вакуф-фондом мусульманского религиозного доверия на Храмовой горе в Иерусалиме, сообщив, что в результате этого, важные археологические артефакты были повреждены. Работы выполнялись на постройке, известной как конюшни Соломона, и имели особые проблемы. "Эти работы выполнялись не только без согласования с властями, которые решают подобные вопросы на Храмовой горе, но и без необходимого разрешения и лицензии. Использование механических инструментов во время некоторых работ, к сожалению, повредило некоторые археологические образцы", сообщил контроллер. "Сохранение античных ценностей на Храмовой горе, очень святом месте, является предметом сохранения религиозного и культурного наследия, и позволяет нам передавать ценное наследие этого места будущим поколениям" - говорится в отчете. Отчет подчеркнул, что в 1981 году комитет всемирного наследия ЮНЕСКО назвал Старый город Иерусалима одним из мест в списке "мировых культурных ценностей". В 1982 году они объявили, что "наследие в опасности".


4. ИСТОРИЧЕСКИЙ ЭКСКУРС: 17 МАЯ 1814 ГОДА

Подписана конституция Норвегии, и датский принц Кристиан Фредерик избран конституционной ассамблеей королем Норвегии. Первые евреи прибыли туда, где сейчас находится Норвегия, в последнем десятилетии 15-го века. Это были сефарды, избежавшие инквизиции, и их называли "португальские евреи". Эта конституция включает в своем втором параграфе общий запрет на въезд в страну для евреев и иезуитов. В принципе, португальские евреи были исключением из этого запрета, но, похоже, что немногие подали на разрешение на въезд. Когда Норвегия вступила в союз Швеция-Норвегия, запрет против евреев был установлен, хотя в Швеции в то время находилось несколько еврейских общин. В 1844 году норвежское министерство юстиции сообщает: "...Предполагается, что так называемые португальские евреи, независимо от параграфа 2 Конституции, могут проживать в стране, что также, насколько нам известно, и было сделано". После неустанных попыток поэта Хенрика Вергеланда запрет был снят норвежским парламентом в 1851 году, и им предоставили религиозные права наравне с христианскими "нонконформистами". В 1852 году первые еврейские земли появились в Норвегии, но до 1892 года было недостаточно евреев, чтобы образовать синагогу в Осло.