Call of Zion

1. «НАКСА» — ЕЩЕ ОДИН ПИАР-ТРЮК С ЦЕЛЬЮ АТАКИ НА ИЗРАИЛЬ
2. ВРЕМЯ ДЛЯ ИЗРАИЛЯ - РАЗОБРАТЬСЯ С ФЕНОМЕНОМ «ЦЕННИКА»
3. ЕВРЕЙСКИЙ НАРОД ПРАЗДНОВАЛ ШАВУОТ
4. ИСТОРИЧЕСКИЙ ЭКСКУРС: ПРИБЛИЗИТЕЛЬНО 1912 ГОД

1. «НАКСА» — ЕЩЕ ОДИН ПИАР-ТРЮК С ЦЕЛЬЮ АТАКИ НА ИЗРАИЛЬ

Воскресенье 5 июня, ознаменовало очередную годовщину начала Шестидневной войны 1967 года, и по этому случаю палестинские арабы отметили событие, которое они называют «Накса», что означает «Бедствие». В ходе этой войны, когда Израиль подвергся нападению пяти арабских стран, он завоевал Голанские высоты, Иудею и Самарию, включая Восточный Иерусалим, Синай и Газу.

Согласно той же тактики, которую арабы использовали 14 мая, палестинские арабы призвали к массовому шествию к границам Израиля со стороны окружающих его государств, что символизирует призыв к возвращению беженцев. Призывы были направлены также израильским арабам и арабам Иудеи и Самарии идти маршем на Иерусалим.

Эти воскресные протесты не собрали таких больших толп, на которые рассчитывали их организаторы. В Ливане протесты были пресечены частями UNIFIL и Ливанской армией, в то время как Хамас пресек демонстрации в Газе. Только на сирийской границе протестующие попытались прорваться через пограничное ограждение, но были встречены предупреждениями, слезоточивым газом, шумовыми гранатами и в конце акции огнем по ногам. Согласно первоначальным докладам сирийских властей 23 человека были убиты, однако АОИ (Армия обороны Израиля) подвергла это большому сомнению. «Наше ведение огня было ограниченным и осторожным», — сказал один из офицеров АОИ. Во вторник сирийские доклады изменили число погибших до шести. Власти Израиля заявили, что сирийский президент Башар Асад использовал пограничный инцидент для того, чтобы отвлечь внимание от собственных убийственно жестоких попыток подавить антиправительственные выступления в стране.


Комментарий:

Инциденты в воскресенье преподносятся как часть борьбы против «оккупирующей державы». Лозунги и знамена демонстрантов говорят о захвате оккупированных территорий и возвращении беженцев. Все происшедшее трактуется как защита прав человека. Однако эта кампания есть не что иное, как масштабный пиар-трюк, предпринятый для того, чтобы выставить Израиль в невыгодном свете. Призывы вновь занять «оккупированные» территории и вернуть беженцев, никак не отражают истинную ситуацию, но это довольно-таки громкие крики. Более того, попытки просочиться через границу не имеют иной цели, как спровоцировать ситуацию, в которой вооруженные солдаты будут противостоять гражданским лицам, что производит довольно-таки сильное впечатление на телезрителей. Гибель нескольких человек — небольшая цена за завоевание симпатий Западного мира.

Израиль сделал то, что сделала бы любая страна в подобной ситуации: он защитил свои границы. Конечно же, это трагедия, когда в результате инцидента погибли люди. Красный Крест, тем не менее, не подтверждает наличие смертных случаев. Однако возможность таковых является ответственностью Сирии, которая разрешила протестующим приблизиться к границе. Это ответственность государства — следить за тем, чтобы его территория не использовалась для атак на близлежащие государства. Но человеческая жизнь, похоже, в эти дни не является чем-то ценным для режима Асада.

Красочные рассказы палестинских арабов распространяются быстро, и в них осознанно используется соответствующая лексика. «Накса» — это новейшее словотворчество. В число других слов этого идеологического ряда входят такие как «Накба», беженцы, оккупация, разделительная стена, Аль-Акса, Аль-Кудс, Западный берег, израильские поселения, агрессоры, - но они немногого стоят. Они используются для того, чтобы придать конфликту антиизраильский оттенок. Формирование антиизраильского образа в сознании людей ведет к уменьшению симпатии в отношении государства Израиль. Человек, который стремится к объективности, должен различать эти словесные манипуляции.


2. ВРЕМЯ ДЛЯ ИЗРАИЛЯ - РАЗОБРАТЬСЯ С ФЕНОМЕНОМ «ЦЕННИКА»

Во вторник утром вандалы ворвались в мечеть в селении аль-Мауяр близ Рамаллы и подожгли в ней ковер. Мусульмане, которые прибыли сюда вскоре после этого, потушили огонь, прежде чем он успел распространиться на другие части здания. На наружных стенах здания преступники написали по-еврейски «Ценник» и «Але Айн». «Ценник» — это название, которое экстремистские поселенцы дали политике возмездия против арабов. Еще три мечети подверглись нападению сторонниками «Ценника». Але-Айн — это название небольшого поселения, разрушенного на прошлой неделе израильскими властями, определившими, что оно незаконное.

Премьер-министр Нетаньяху резко осудил нападения на мечети: «Это преступление провокационного характера. Израиль приоритетно уважает свободу вероисповедания, и мы будем решительно действовать против тех, кто нарушает этот принцип». Министр обороны Эхуд Барак назвал происшедшее «злонамеренным поступком». Глава Совета еврейских обществ Иудеи и Самарии и сектора Газа Дани Даян назвал нападение на мечеть презренным. «Однако, — добавил Даян, — неясно, кто были эти вандалы, израильтяне или палестинские арабы».

3. ЕВРЕЙСКИЙ НАРОД ПРАЗДНОВАЛ ШАВУОТ

В шестой день еврейского месяца сиван еврейский народ праздновали Шавуот, праздник недель. Его название относится к торжеству, которое проводится ровно спустя 7 недель после Пасхи. Это один из трех паломнических праздников, когда люди посещали Храм (Второзаконие 16:16).

Шавуот известен также как «День первых плодов» (Числа 28:26), так как в это время фермеры приносили свои первые плоды в Иерусалим в качестве благодарения.
В древние времена фермеры Израиля начинали весеннюю жатву со снопов ячменя на Пасху. Жатва продолжалась семь недель до тех пор, пока не наступало время урожая других культур. Еврейские фермеры завязывали ленточки вокруг первых сжатых снопов. Первые плоды они собирали и укладывали в корзины с вплетенными в них золотыми и серебряными нитями, после чего несли в Иерусалим и представляли первосвященнику. (Второзаконие 26:1-10).

Тогда как библейский Шавуот был праздником жатвы, в раввинистические времена этот праздник приобрел значение как воспоминание о даровании Торы - Закона.

С праздником Шавуот связаны несколько традиций. Обычно люди едят молочные продукты во время этого праздника. Это напоминает евреям, что «Он дал нам эту землю, в которой течет молоко и мед», но так же и Тора сравнивается с молоком, которое питает молодых и старых. Во время праздника Шавуот в синагогах читают Книгу Руфь. Синагоги традиционно украшаются цветами и зеленью, символизирующими красоту и аромат Торы. Дети носят белую одежду и венки из цветов на головах. Религиозные евреи проводят в бдении канун Шавуота. Они бодрствуют до рассвета, читая Тору и Талмуд.


4. ИСТОРИЧЕСКИЙ ЭКСКУРС: ПРИБЛИЗИТЕЛЬНО 1912 ГОД

Иерусалимский район Катамон основан богатыми арабами-христианами в Западном Иерусалиме. Название Катамон пришло из греческого языка и означает «ниже монастыря», потому что он построен ниже монастыря Сан-Симон. Во время войны за Независимость тяжкие битвы происходили в монастыре и вокруг него, поскольку стратегически он расположен на хребте, доминирующем над южным въездом в город. В конце концов, арабы покинули это место. В годы, последовавшие за войной, Израиль использовал опустевшие поля вокруг Катамон для строительства дешевого жилья, размером обычно в 32 квадратных метра на семью, чтобы принять еврейских беженцев из арабских стран. Эти районы получили названия Катамон Бет (2), Катамон Гимель (3) и так далее. Официальное название этого района теперь Гонен (что означает «защитник»), но и название Катамон часто употребляется в повседневной речи.