Call of Zion

просмотров 11050

Эсхатологическое воскресение… или кому нужны воскресшие тела?

Начнем с ясного утверждения: нам не известна ни одна форма раннего христианства, которая не утверждала бы, что после смерти Иисуса на кресте Бог вернул Его к жизни. Однако речь не совсем о воскресении Христа.

Напомним, что еще ветхозаветные пророки Илия, Елисей, Иезекииль, как в последствии и Сам Иисус, показали возможность телесного воскресения. Однако, до воскресения Христа, все это были случаи такого воскресения, после которого «воздвигнутым из праха земного» предстояло вновь умереть. Объектом предстоящих рассуждений будет являться вопрос воскресения мертвых в последние, т.н. эсхатологические дни второго пришествия Христа. Вот и назовем это явление эсхатологическим воскресением. При этом, разумеется, это будет такое воскресение, после которого воскресшие «уже не смогут умереть» (Лк. 20:36). Вы спрашиваете: «А что, найдутся такие, кто после воскресения захочет умереть?». Поверьте, найдутся такие, и, к сожаленью, не мало… И пророк Даниил согласился бы с Иисусом.

Говоря о воскресении, следует говорить о воскресении тел, т.к., в отличие от иудейских, христианские представления констатируют бессмертие человеческой души, т.е. то, что душа не умирает (что-то мне это все напоминает?). То, что иудеи верят в гибель души – само по себе интересное утверждение, но оставим рассмотрение его до лучших времен. Сейчас нам важнее другое – нам следует признаться в том, что вопрос эсхатологического воскресения истлевших тел не столь уж и важен для христианского мира!

В современных церковных проповедях отводится этому вопросу удивительно малое внимание. Для большей части христиан не принципиально, будут ли в последние времена их тела воскрешены. Как правило, нам вполне достаточно веры в то, что после смерти душа христианина незамедлительно отлетает в лучшие миры, чтобы навечно находиться с Богом в так называемых «небесных обителях» (нет, все-таки все это мне что-то напоминает?). «Евангельский» разбойник с креста, не пережил воскресения (пока), однако, нет сомнений, что Иисус сдержал слово, и он оказался в раю, но бесплотно. В наши дни на христианских похоронах и прощаниях с усопшими чаще всего слышатся слова о том, что брат или сестра уже с Богом, что они успокоились, и им хорошо в их бестелесном пакибытии! Давайте уже скажем, что нам все равно: будем мы воскрешены или не будем, главное чтобы наша душа была с Богом!

Я не спорю с подобным отношением к пакибытию, но хочется спросить, зачем нам тогда нужно эсхатологическое воскресение мертвых тел!? Почему бы нам, присоединившись к еврейским пророкам и патриархам, не остаться блаженными душами? Разве нам, христианам, этого не достаточно? Судя по логике евангельских слов Христа, Ему было явно недостаточно, чтобы еврейские праотцы навечно оставались хоть и живыми, но бестелесными духами! (Мф. 22:23-34; Мк. 12:18-27; Лк. 20:27-38)

При всем этом, удивительно, но новозаветные тексты несравнимо больше ветхозаветных наполнены пророчествами об эсхатологическом воскресении мертвых – его ждали! В связи с этим можно отметить и тексты евангелистов, и книгу Откровения и послания Павла. Наиболее удивительное место в Евангелиях – это история из Мф. 27:51-53: это что еще за воскресшие ветхозаветные евреи?

Из Павловых текстов – а именно они представляют наибольший интерес, как своеобразный апогей прогрессирующего откровения – привлекают к себе прежде всего тексты 1 Кор. 15 и 1 Фес. 4. Без сомнений – это ключевые пассажи, поднимающие целый ряд вопросов, требующих скрупулезного анализа и ясного понимания!

К примеру, в 1 Кор. 15:17 откровенно сложным для понимания является вывод Павла о тщетности веры без воскресения мертвых: «…если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших». Логика Павла с первого взгляда вообще не ясна: как это, нет воскресения Христа – нет прощения грехов? Сама взаимосвязь этих понятий не очевидна, ведь прощение грехов приносила смерть жертвы, а не ее воскресение. Разве Бог воскрешал ветхозаветные жертвы за грех? Конечно же нет! Для прощения греха человечества достаточно было только пролитие крови Агнца Божьего, Его заклание. А зачем тогда воскресение? Почему без воскресения нет прощения? Как-то нескладно получается.
…

А какая отрада была найти в словах Павла указание на кумранскую двухэтапную эсхатологию и установление "заклейменного" Царства Израильского!?
…
Как вы понимаете, разумеется, я и разговора бы не заводил, если бы все это, вся эта важная тема эсхатологического воскресения мертвых, не была напрямую связана с иудаизмом в целом и фарисеями, в частности!

В общем, ждем ответов в 66-м номере журнала…