Call of Zion

«В Хевроне началась еврейская история…
И будет непоправимой и ужасной ошибкой не основать,
как можно быстрее, в этом городе — городе брате и
предшественнике Иерусалима, — значительное и растущее еврейское поселение.»
Давид Бен Гурион

И поставил Авраам шатёр, и пришёл, и поселился в Элоней-Мамре, что в Хевроне, и жил там, и построил жертвенник Всевышнему». (Брейшит, 13, 18)

Так, согласно Торе, тридцать семь веков тому назад переплелась судьба еврейского народа с удивительной судьбой одного из древнейших городов на земле. С тех пор почти четыре тысячелетия, от начала истории евреев длится история города — праотцев, первой еврейской столицы — Хеврона.
Здесь Авраам купил поле и пещеру «Махпела». Здесь похоронен он сам, его жена Сарра, их сын Ицхак с женой Ривкой, их внук Яаков и жена его Лея. Раввинистические источники считают, что в пещере «Махпела» похоронены также Адам и Ева.

(на фото Махпела)

Когда, вскоре после исхода из египетского рабства, Моше послал разведчиков «высмотреть землю», один из них, Калев бен Ефуне, пришёл в Хеврон, чтобы помолиться на могиле праотцев. Позже, когда сыны Израиля делили Эрец-Исраэль на родовые уделы, Калев получил во владение Хеврон и был единственным, кто получил надел не по случайному жребию, а как личный дар. В дни Иеошуа бен Нуна Хеврон стал городом священников (коэнов) и левитов.

Звезда Хеврона взошла в дни Давида сына Ишая. Здесь он был помазан на царство 2865 лет назад (по мнению некоторых других источников — 3007 лет назад). Семь из тридцати лет царствования Давида столица находилась в Хевроне. До наших дней сохранились развалины древней столицы (южнее пещеры «Махпела», над старыми каменоломнями).

В дни правления царя Рехаваама, сына Соломона, Хеврон был перестроен и расширен. Во время войны Макавеев Хасмонеи, освободивши Хеврон, обратились к евреям, переселившимся на север страны, с призывом вернуться в Иудею. Хеврон в это время почти утроил население и стал центром юга Эрец-Исраэль. «Воротами юга» называли этот город, через который проходила дорога из Иерусалима в Беер-Шеву, Ашкелон и Газу. Мишна рассказывает о том, что знаком для начала храмовой службы в Иерусалиме был восход солнца над Хевроном. Из Хеврона приводили в Храм и жертвенных животных; особенно славились овцы, выращенные в окрестностях Хеврона. В 1 веке до новой эры, при царе Ироде, было построение величественное сооружение над пещерой «Махпела» (это гигантское строение единственное здание в Эрец-Исраэль прекрасно сохранившееся со времён Второго Храма).

После разрушения Храма еврейское население Хеврона было почти полностью изгнано и продано в рабство. По свидетельству римских источников, цена раба еврея в то время упала до цены дневного корма для коня. Тех, кого не удалось продать в Хевроне, перегоняли по этапу в Газу. При власти Византии еврейская община была восстановлена, стала расти численно и экономически.

В то же время евреи подвергались в эти годы безжалостным преследованиям. Не удивительно, что приход персов в 614 году был встречен еврейской общинной города с радостью. Они даже приняли участие в боях за освобождение Хеврона от византийской армии. В 629 году византийцам удалось снова отбить у персов город. В последовавшем за этим жестоком погроме погибла почти треть общины. В 638 году город завоевали мусульмане.

В 1100 году город был захвачен крестоносцами. Строения над пещерой «Махпела» были превращены в монастырь, а еврейская община после кровавого погрома покинула город. Большинство жителей бежало в прилежащие поселения в Хевронских горах, в основном в деревню Юта. В 14 веке население Юты было насильственно обращение в ислам .

В 1267 году, во время вторжения мамлюков под предводительством Бейбарса, евреи снова покидают город. Бейбарс перестроил здание над пещерой «Махпела» и запретил вход немусульманам в строение комплекса, в том числе и синагогу.

В течение долгих столетий евреям под страхом смерти запрещалось приближаться к одной из своих самых главных святынь. За огромные деньги еврейской общине удалось получить право молиться у внешней стены строения над пещерой. Лишь около ста лет назад турки позволили евреям молиться на одной из лестниц, ведущих к центральному входу, да и то подниматься по ней разрешалось не выше седьмой ступени. Турецкое вторжение в Хеврон сопровождалось, как это обычно бывало, погромом. Только к середине 16 века положение общины улучшается.

После изгнания евреев из Испании в 16 в., часть изгнанников достигла Хеврона. Они приобрели большой участок земли в городе и основали на этой земле еврейский квартал.

В этом квартале евреи селились на протяжении 450 лет — с 16 в. и до начала 20 в. Квартал жил насыщенной общественной жизнью, в нем были синагоги, ешивы, школы, общественные учреждения, богадельни и приюты, магазины и ремесленные фабрики и т.д.

Большая алия хасидов в 1777 году привела поначалу к заселению севера страны, но уже в первой половине 19 века Хеврон превращается в центр поселенческого движения любавических хасидов (Хабад) на святой земле. Арабы не жаловали и «местных» евреев, а к появлению хабадников отнеслись с небывалой враждебностью. Непрекращающиеся преследования и погромы сплотили обе хевронские общины евреев — сефардскую и ашкеназийскую. В отличие от других городов, в Хевроне обе общины жили в мире друг с другом, хотя и сохраняли автономию. В 1865 году главой сефардской общины стал раби Элияу Мани. Он организовал репатриацию десятков семей из Ирака, создал для них синагогу и другие общинные здания и учереждения. Он пытался выкупить у арабов старую (времён крестоносцев) крепость и превратить её в синагогу при пещере «Махпела». Эта инициатива встретила яростное сопротивление арабов и, как это не раз повторялось, послужила поводом к погрому и волне грабежей. Рав Мани был вынужден ограничиться строительством синагоги для каббалистов «Бет-Эль». Он открыл общественную библиотеку, пытался при помощи благотворительных фондов Моше Монтифиоре основать в окрестностях Хеврона еврейские сельскохозяйственные поселения. Хасидской общине также удалось построить две синагоги, несмотря на противодействие арабов и шантаж турецких властей.

Нападки на собственность еврейской общины продолжались вплоть до кровавого погрома 1929 года, когда при демонстративном невмешательстве английских солдат и полицейских, арабские погромщики убили 67 и ранили сотни евреев. Британские власти под предлогом того, что они не в состоянии обеспечить безопасность общины, вывезли уцелевших евреев из города, и тем самым положили конец еврейской общине, непрерывно существовавшей в городе около 3000 лет.

Изгнанные евреи сразу же начали принимать усилия для возвращения в Хеврон. В этом стремлении они нашли широкую поддержку в народе среди тех, кто понимал, что, кроме непосредственной духовной и стратегической важности проживания евреев в городе Праотцев, нельзя создавать прецедент и показывать арабам (и англичанам), что с помощью насилия можно добиться ликвидации еврейского поселения в Земле Израиля. Весной 1931 г. группа из 35 семей, общей численностью около 200 человек, вернулась в Хеврон. Им удалось, вкладывая огромные усилия в восстановление разрушенного поселения, находясь во враждебном окружении, прожить в Хевроне около пяти лет. Однако на Песах 1936 г., в связи с новой вспышкой нападений арабов на евреев в Земле Израиля, британские власти среди ночи пригнали грузовики и снова устроили трансфер еврейского поселения Хеврона.

Арабы Хеврона начали планомерное разрушение еврейских домов и кладбища. В 1948 году войска Иордании захватили Иудею и Самарию, затем Иордания аннексировала эти земли, и разрушение еврейского квартала Хеврона было почти завершено. На части его территории был устроен городской рынок, уцелевшие дома использовались в качестве торговых помещений, складов и загонов для скота. Арабы полностью разрушили синагогу «Авраам Авину», а на ее месте устроили загон для овец и ослов. Там, где была женская часть синагоги, они построили общественную уборную, а рядом с ней устроили свалку мусора и бойню скота. Арабы полностью уничтожили древнее еврейское кладбище, а на его месте насадили огород и виноградник и построили дом. Могильные плиты были разбиты и использовались для строительства заборов.

Жёсткое международное давление к концу войны, когда военное превосходство Израиля стало очевидным, не позволили руководству страны осуществить намеченное включение Хеврона вместе с Иерусалимом в еврейское государство. В 1967 году город сдался без единого выстрела — арабы боялись еврейской мести за погром 1929 года. По приказу министра обороны Моше Даяна была взорвана лестница, ведущая в здание над пещерой «Махпела», с той самой пресловутой седьмой ступенью, дальше которой не позволялось подниматься евреям, и которая стала символом бесправия и позора евреев на их древней Родине.

Присоединение Хеврона к инфраструктуре экономически развитого Израиля привело к быстрому росту уровня жизни арабов — жителей города «Мы сделаем страшную ошибку, если не заселим и не расширим Хеврон, превратив его. подобно Иерусалиму, в крупный еврейский город», — писал Давид Бен-Гурион в 1970 году В эти годы начинается возвращение евреев в Хеврон. Среди них были и те, кто детьми пережили страшный погром 1929 года. Был построен и новый район Хеврона — Кирьят-Арба. (В Торе, Хеврон иногда называется также Кирьят-Арбой).Один из жителей Кирьят-Арбы. приехавший в те годы из Новосибирска профессор Бенцион Тавгер расчистил помойную яму и свалку трупов домашнего скота, которую устроили арабы на месте разрушенной ими синагоги » Авраам-авину». Впоследствии синагога была восстановлена. Затем было расчищено и еврейское кладбище.

Весной 1979 г., глубокой ночью, группа из десяти женщин и девушек и около сорока детей проникла через заднее окно в полуразрушенное здание «Бейт Хадасса», центральный вход в которое охранялся армией. Власти не осмелились силой изгонять женщин и детей, однако здание и его двор были окружены, и вход внутрь или передача чего-либо без разрешения были полностью запрещены. В тяжелейших условиях, в жару и холод, без отопления, электричества, водопровода и канализации, отрезанные от своих семей, мужественные женщины с маленькими (и даже новорожденным!) детьми прожили около года (!) в полуразрушенном доме. Единственным их требованием к властям было разрешение на возобновление еврейского поселения в Хевроне.

Учащиеся йешивы из Кирьят-Арба в начале каждой субботы, вечером, приходили к «Бейт Хадасса», устраивали там молитву, «кидуш» (освящение субботы), пели и танцевали. Субботним вечером в начале лета 1980 г. группа ешиботников, направлявшихся к «Бейт Хадасса», была обстреляна из автоматов из засады с крыши арабского дома. Шестеро евреев было убито.

(постоянная агнессия со стороны арабского населения)

Только после этой кровавой бойни правительство вынуждено было удовлетворить требованию героических еврейских женщин и многочисленной общественности, поддерживающей их: было получено разрешение восстанавливать старые и строить новые дома на месте древнего еврейского квартала в городе Праотцев.

(внутренний дворик еврейской общины)

В течение последующих нескольких лет проводилось интенсивное восстановительное и новое строительство, в результате чего в Хевроне образовалось пять компактных районов постоянного присутствия евреев.

(араская и еврейская часть разделена заборами и блокпостами)

Сегодня в самом Хевроне проживает чуть более 500 евреев.

История евреев Хеврона, насчитывающая 37 веков, продолжается, несмотря на все трудности.
Надежда еврейского поселения в Хевроне — укоренить, увеличить и развивать его. Заселение и освобождение города Праотцов является национальной задачей и исторической обязанностью всего еврейского народа. Кроме этого, еврейская община в городе представляет собой серьезную поддержку обеспечению безопасности всего района, так как оно предотвращает превращение города в центр арабского террора.


(на фото лестница времен Авраама)

Завет Авраама, Отца народа, первого еврейского жителя Хеврона, еще не выполнен и его выполнение, несмотря на трудности продолжается. Еврейские жители Хеврона чувствуют себя посланниками всего народа, возвращающегося в город Праотцов, источником исторической глубины и морального духа всего сионистского движения.

Спасибо Вам! Благодаря Вашим пожертвованиям нам удается помогать еврейской общине в Хевроне!

Я ХОЧУ ПОЖЕРТВОВАТЬ