Call of Zion

Вскоре после окончания войны, 5 августа 1947 г., в маленьком городке Зеелисберге в Швейцарии состоялась 2-я международная конференция христиан и евреев (первая была организована в 1946 г. в Оксфорде), которая приняла документ, известный как Десять тезисов Зеелисберга.

Речь шла о тезисах, которые для противодействия развитию антисемитизма предполагалось ввести в учение Церкви. Одиниз участников этой конференции, Юлий Исаак, французский еврей, представил 18 тезисов - основу дискуссии на специальной комиссии, подготовившей этот документ.

Первоначально он не был опубликован; планировалось согласовать его с руководителями Церквей с целью получить согласие на публикацию Ватикан не возражал. Впервые он был издан во Франции в 1948 г., а затем в 1950 г.

Немецкая версия (совместно одобренная католиками и протестантами) известна как Восемь тезисов Бад-Швальбах.

Мы надеемся, что Церкви будут стараться указать своим членам, как избавиться от всякого отрицательного отношения к евреям, которое могли бы породить ложное изложение Евангелия и двусмысленное или ошибочное представление христианской доктрины. Наоборот, мы считаем, что Церкви будут стараться поддерживать братскую любовь по отношению к народу Ветхого Завета, столь много пережившему последние годы. По нашему мнению, ничто не может быть более существенным, чем достижение такого счастливого результата.

Напоминаем, что Бог Живой обращался ко всем, как в Старом, так и в Новом Завете.

Напоминаем, что Иисус родился у матери еврейки, из рода Давидова и народа Израильского. Его вечная любовь и прощение охватывают и собственный народ, и весь мир.
Напоминаем, что апостолы, первые ученики и мученики были евреями.

Напоминаем, что основополагающие заповеди христианства, заповедь любви к Богу и ближнему, провозглашены Ветхим Заветом и подтверждены Иисусом. Они обязательны и для христиан, и для иудеев - во всех межчеловеческих отношениях без исключения.

Напоминаем, что следует избегать возвеличивания христианства за счет приуменьшения ценности талмудического иудаизма.

Напоминаем, что следует избегать употребления слова еврей в значении враг Иисусов или выражения враги Иисусовы для определения целого еврейского народа.

Напоминаем, что следует избегать изображения Страданий Христовых таким образом, как будто вина за осуждение Его на позорную смерть ложится на всех евреев.

В действительности не все евреи требовали смерти Иисуса и не они сами за нее ответственны. Крест, который спасает всех нас, свидетельствует, что в равной мере и за наши грехи умер Христос. Следует напоминать всем христианским родителям и воспитателям об ответственности, какую они несут, чрезмерно упрощенно представляя Евангелие, и, прежде всего, рассказывая о Страданиях. Этим, хотят они или не хотят, сознательно или бессознательно оказывается влияние на детей.

С точки зрения психологии, в душах простых, воодушевленных живым сочувствием к распятому Спасителю, естественная в таком случае ненависть к преследователям Иисуса легко переходит в неприязнь, распространяемую на всех евреев всех времен, в том числе и современных.

Напоминаем, что следует избегать цитирования содержащегося в Святом Писании крика возбужденной толпы: "Кровь Его на нас и детях наших", - без упоминания, что крик этот ни в коем случае не может иметь большее значение, чем бесконечно сильнейшая молитва самого Иисуса: "Отче, прости им, ибо не ведают, что творят".

Напоминаем, что следует избегать утверждения бесчестных мнений, будто народ еврейский заклеймен, проклят и осужден на постоянные страдания.

Напоминаем, что следует избегать говорить о евреях так, как будто они не были первыми членами Церкви.

Цит. По Ignatowski G. Ks. Piecdziesiat lat temu w
Seelisbergu: Raport trzeciej komisji // Wiez. 1997. № 5. S. 63-6