Call of Zion

Дмитрий Радышевский

Семейное Дело и Ненасилие

Суть иудео-христианской цивилизации, в которой усомнился наш коллективный Пётр, это библейские моральные ценности, рожденные из первой главы Торы – Бог сотворил человека по образу и подобию Своему. Поэтому суть эта универсальна – то есть, истинна и обязательна для принятия всем человечеством.

В мировых культурах цветущая сложность благословенна, как разнообразие проявлений творческого духа человека. Восторгаться разнообразием языков, литератур, музыки, изобразительного искусства и кухни – значит славить Бога за многообразие талантов, подаренных человеку, и в этом смысле быть мульти-культуристом чрезвычайно похвально.
Однако моральные ценности не могут быть разнообразными – они едины и универсальны, и во всей полноте даны в Библии. Никакой терпимости к другим моральным ценностям быть не может.

Наше, еврейское и христианское, Семейное Дело – распространять библейскую мораль до краев Земли. Это не распространение демократии, это распространение понимания святости человеческой жизни, уважение к человеку, как к образу (символу, иконе) Божьей, с одновременным пониманием, что есть грехи и с грехом надо бороться – если надо, то применяя силу.

Если мусульмане сажают людей на кол и побивают камнями, если женщины и религиозные меньшинства у них на правах рабов, если их культ смерти сулит убийцам и садистам посмертные гаремы, если они намерены огнем и мечом обратить все человечество в ислам, мы не можем говорить – это их культура. Это чистый сатанизм, и мы обязаны остановить это нашествие ада.

У адвокатов джихадистов есть тухлый аргумент, что Моисей тоже предписывал побивать камнями, а христиане тоже сжигали "ведьм" на костре 500 лет назад.
Во-первых, во времена Моисея внедрить монотеизм иначе было нельзя. Сейчас нет язычников, а для исправления порока есть масса мер, не причиняющих мучение плоти человека.

Во-вторых, во времена Моисея это была самая мягкая казнь из существовавших у окрестных народов. Сейчас мусульманские казни наоборот – самые жестокие.
Христиане в средневековье сжигали "еретиков"– и раскаялись. Аморально говорить: наберемся терпения, дадим ишмаильтянам тоже совершить их ошибки. Дай им волю, они всех неверных сожгут на ядерном костре, заодно со своим населением.

Международная бюрократия, интернациональный левый фронт лунатиков, лжецов и псевдо-либералов оправдывает свою очередную капитуляция очередному воплощению Тирании, исламо-фашизму, с помощью манипуляции доктринами гуманизма, антропологии, бехейвористики и т.п. "Не обижайте туземца – зажарить нас живьем, это его культура. И вообще мы виноваты". Но этот отравленный коктейль не задурманил бы мозги западного обывателя, если б не лег на принятое ранее вовнутрь лже-христианство, которое говорит: "Может, они правы и надо терпеть этих ваххабитов – Господь терпел и нам велел. Христос учил непротивлению…"

Это главное – практическое – искушение в следовании пути Христа. "Подставлять щеку"? Это капитуляция перед злом, а не христианство. Получается разлад и лицемерие: христианин проповедует одно, а делает другое – худо-бедно воюет с врагом. Отсюда – паралич воли. Парадокс в том, что из всех западных армий паралич этот наиболее прогрессивен в Израиле: израильское воинство показывает чудеса юродского пацифизма – командование предпочитает жертвовать жизнями солдат, чтобы уберечь врага "от человеческих жертв и разрушений".

Так что же делать? Надо разобраться в еврейском смысле, который вкладывал Иисус в слова о непротивлении.
Нужны христианские лидеры, которые, углубившись в закон, на который опирался Йешуа, скажут: вы неверно поняли Христа! Он учил иску к своей душе, а не внешнему потворству злодеям. Он хотел погасить взаимную ненависть внутри Израиля и призывал каждого простить своего брата. "Не противься злому," было сказано в отношении персональных врагов.

О том же самом учили все хасидские ребе: любой конфликт внешний, любая ссора с твоим ближним - это отражение конфликта внутреннего, конфликта в тебе самом. Обидчик твой – зеркало, которое поднес к душе твоей Всевышний, поэтому не пеняй на него, поэтому прости его, поэтому не соринку в глазу ближнего отыскивай, а на себя оборотись.

Об этом же еврей молится каждый раз отходя ко сну словами, которые Йешуа использовал в Отче Наш: "Владыка мира, я прощаю всякого обидевшего меня…"
Это радикальный метод погасить распространение волны ненависти – цикла преступлений и наказаний.

Однако данная аксиома само-иска не относится к врагам, грозящим жизни: твоей и что важнее – твоих ближних, тех, кто слабее тебя и кто надеется на твою защиту. Спасовать перед врагами и не защитить твоих ближних – это грех трусости, это высший эгоизм, с которым учил бороться Иисус.

Современный наместник Петра, который боится выступить в защиту миллионов арабов-христиан, гонимых соседями-мусульманами, и заявляет, что в исходе христиан со всего Ближнего Востока виновата "израильская оккупация" – это не вершина антисемитизма (мы видали и не такие вершины), но это вершина трусости, вершина предательства по отношению к собственной пастве.

К врагу внешнему, угрожающему жизни, Йешуа учил относиться также как Тора: "блажен отдавший жизнь за други своя..."
Христос учил убийству в себе эгоизма, а не самоубийству. Ганди с его хождением безоружной толпой на пулеметы вывел свою ахимсу из джайна Махавиры, а не из еврея Йешуа.

Неужели, если Иисус увидел бы как на его глазах злодей убивает, насилует, кромсает свою жертву, он не вмешался бы, не заслонил бы собой, не взял бы меч, чтобы защитить слабого – если брал он бич, выгоняя торговцев из Храма?

На наших глазах насилуют и мучают половину населения земного шара: всех женщин мусульманских стран, все религиозные меньшинства исламских государств. Христиане должны действовать как Христос – попытаться увещевать, но если злодеи не уймутся, остановить их силой оружия. И главная причина – не в том, что это единственно эффективная стратегия в защите нашего собственного дома (не разрушить опоры джихада там, значит дать ему прийти на этих опорах сюда). Главная причина лишь в том, что это – по-христиански и это по-еврейски. Борьба со злом – это смысл жизни, а не политическая опция.

И бороться мы должны не ради процесса борьбы, а ради цели - чтобы победить.
Для этого мы должны восстановить нашу волю к победе, мужество нашей цивилизации – не в смысле мужского шовинизма, а в смысле силы духа (которую демонстрируют больше наши женщины-политики, чем мужчины).

Западная цивилизация выстояла, выросла и веками вела за собой мир, потому что четко проводила различие между этими двумя отношениями ко врагам – врагам персональным и врагам Отечества.

Христианское отношение к врагам личным дало нам Франциска и Достоевского, Диккенса и Мартина Лютера Кинга. Христианское отношение к врагам Отечества дало нам Божью помощь в победах при Туре и на поле Куликовом, у ворот Вены и в песках Аламейна.
Ради сохранения жизни на земле и – что важнее – ради победы Добра – нельзя стирать границы между этими двумя отношениями к врагам и нельзя менять их местами.