Call of Zion

Дмитрий Радышевский

Жертвоприношение Храма

Но несмотря на подвиг Йешуа и Шауля план Всевышнего был под угрозой – народам нужен был еще один шок, еще один толчок, чтобы Церковь привилась, чтобы завязь оказалась крепкой. И это был завершающий третий акт Плана – зерно, чтобы оно проклюнулось, надо было полить – полить жертвенной кровью еврейского народа.

Для дикого уровня духовного сознания народов одной любви для принятия благой вести было мало. Мало было показать, что Бог делает совершившим прыжок веры – дает жизнь вечную, воскресение. Нужен был, по ветхости их сознания, еще и страх – показать, что Бог делает тем, кто "не принимает" – приводит их к трагедии, разрушению, краху всего, за что держались в материальном мире. И Бог принес в жертву свой возлюбленный народ – попустил меньшинству зилотов повести весь еврейский народ в самоубийственный бунт против Рима. Восстание было крестом народа Израиля, на который он пошел так же добровольно, как и Йешуа. И ради той же мистической цели – дать свет народам.

Минуточку. Разрушение Храма было добровольной жертвой еврейского народа? Ведь евреи сопротивлялись гибели Храма и по сей день мы оплакиваем его! Однако в духовных мирах Всевышний не мог дать санкцию на разрушение Храма без согласия на то Кнессет Исраэль - соборной души Израиля. Если душа всего Израиля не желала бы этого – Всевышний не стал бы насиловать ее. И если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный… (Лк. 11:13). Значит, несмотря на внешнее сопротивление, на протест тела, душа еврейства осознано и свободно шла на эту жертву.

Скажут: и это - вся духовная логика для такой еретической мысли? Что Всевышний не причинит зла душе (любой душе, не только своего избранного народа)? Да, этого аргумента достаточно, но есть еще один. Аргумент тот, что народ Израиля – священник человечества. И как у обычных священников нет другой задачи в жизни (если это хорошие священники) кроме служения своей пастве, так у еврейского народа нет, как у самого Всевышнего, интереса более важного, чем духовное спасение мира. Всего мира – не только еврейского народа. И соборная душа Израиля осознала, что жертвы Йешуа не достаточно для укрепления божьей искры в душах народов. У народов не должно было остаться надежды, что где-то в Иерусалиме есть внешний, вещный Центр святости – место, здание, алтарь. Храм должен был переместиться в сердце каждого человека – каждый должен был строить его сам.

Это был духовный Большой Взрыв – Иерусалимский Храм, средоточие святости на земле – разлетелся мириадами искр, каждая из которых должна была оформиться в отдельную духовную планету – в личность. Человеческий духовный хаос должен был превратиться в космос.
Когда процесс формирования этого духовного космоса подойдет к завершению, "планеты" сами поймут, что для того, чтобы двигаться в гармонии, им нужен Центр притяжения, духовное Солнце, и народы сами восстановят Иерусалимский Храм. Это имел ввиду Иисус: "Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников" (Лк. 21:24)

Возразят: разве по христианскому богословию сам Христос не является духовным Солнцем? Зачем еще и Храм?
Мы ответим на этот вопрос ниже, а пока вновь подчеркнем, что христианский теологумен о "наказании" евреев разрушением Храма и Изгнанием за неприятие благой вести – поверхностен и ложен. Евреи сами и были этой вестью – весь путь народа Израиля, вся суть его – это один прыжок веры, это бесстрашие следования за Господом: через воды Красного моря, через пустыню и, когда потребовалась жертва ради народов - через огонь полыхающего Храма.

Йешуа мог пронять язычников только страшной смертью на кресте и воскресением. Израиль – коллективный Йешуа – завершил подвиг, проняв язычников страшным разрушением Храма и изгнанием. Йешуа был распят на Голгофе. Его народ – на кресте истории. Воскресение коллективного Христа сложнее, чем индивида – две тысячи лет в галуте, как два дня в гробу - но Израиль также воскрес и последняя часть воскресения, восстановление Храма, происходит на наших глазах.

Это была величайшая, небывалая жертва одиночки - одного народа - ради многих. Слова Каиафы об Иисусе относятся также и к Израилю. Благодаря жертве Израиля языческие народы спаслись - это прозрел Павел еще до финального акта самопожертвования евреев, до разрушения Храма. Евреи пожертвовали всем, чтобы народы вошли в их семью. Всем, кроме веры и Торы – Родиной, Иерусалимом, Храмом, миллионами жизней, жизнью Йешуа.

И какова же была благодарность народов за эту еврейскую жертву? В благодарность народы бесновалась у креста истории, орали «Распни его!», и делили ризы еврейского народа, втыкая гвозди поглубже. Такой неблагодарности не знала история. С ней может сравниться только вездесущая и вечная неблагодарность человека своему Творцу.

Сердце Йешуа обливается кровью в раю, на ложе авраамовом, видя, как его учение было искажено, как его именем мучали возлюбленный им народ. Мы, евреи, тоже скорбим от того, что по всему миру миллионы молились на крест, нас котором повешен наш сын и брат - праведный и правоверный еврей, замученный и убитый язычниками… при этом продолжая делать то же самое – мучить и убивать единоверцев Иисуса.

Когда Машиах Торжествующий придет, теология перестанет иметь значение – будет ли он личностью впервые явившейся в мир, или окажется он возвратившимся Йешуа – всё это будет не релевантно, ибо Истина будет сиять как солнце и растопит в душе человека туман невежества, мглу злого начала, а с ним и желание упрекнуть брата: "Ага, мы говорили вам!" Это прозревал Йермиягу: "… заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет… вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат — брата и говорить: "познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до Большого…"
Само существование до сих пор разных богословий и споров о них доказывает, что этот Новый Завет еще не был заключен, что это – впереди. Но пока мы не вошли в это Новое Сознание, нашим ветхим сознанием любопытно предположить, что если Машиах Торжествующий окажется Иисусом, то это станет огромным сюрпризом для ветхих сознаний христиан больше, чем для ветхих сознаний евреев. Верующая, но свободно мыслящая часть евреев, скорее всего сможет, не дожидаясь Пришествия, принять истину, что Йеуша - был Машиах бен Йосеф, и поэтому, окажись на ладонях Машиаха бен Давида раны, они вызовут не плач раскаяния, а радостный плач встречи и окончания Миссии – крестная Миссия Народа и крестная Миссия Сына его будут выполнены.

А вот значительному количеству христиан этот Машиах может сказать то, о чем он предупреждал в Евангелии: "…не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды" и сперва обнимет своих единокровных братьев.

Сказав это, напомним себе, что нельзя пассивно ждать Прихода Машиаха и того, что Истина его сразу позволит обняться всем народам. Мы должны сами прокладывать пути Господу, прямыми делать стези ему – в первую очередь, в своих кривых извилинах. И евреям работа предстоит не меньшая, чем христианам. Евреи будут настаивать, что мысль о разрушении Храма "ради народов" – полностью противоречит иудаизму. Однако Тора и Пророки говорят о народе Израиля как о "жертвенном агнце". При этом мудрецы Торы учат, что Иерусалимский Храм имел величайшее значение для всего мира – это было место встречи Неба и Земли, проникновения духовного в материальное, это был источник, поддерживающий существование рода людского – за 70 народов мира, символизирующих полноту человечества, в Храме приносили жертвы на Суккот.

Так ради кого Всевышний заклал этого "жертвенного агнца"? Почему Он попустил разрушение Храма? Единственное принятое в иудаизме объяснение - чтобы наказать евреев за грех "бессмысленной ненависти" друг к другу. И расхожее объяснение у христиан – в наказание за "отвержение" Иисуса. Но, во-первых, Бог не наказывает, Он обучает. Во-вторых, если Всевышний использовал Храм на благо всех народов, почему же Он наказал все народы, разрушив Храм?

Может быть, Он все же сделал это ради народов – принес в жертву и своего первенца из народов, возлюбленного своего Израиля, и Йешуа, своего самого любимого из сынов Израиля, чтобы спаслось все стадо.
В христианском мистическом богословии Христос – есть Слово Божье, Логос. В духовной истории человечества это Слово нёс Израиль. Слово Торы должно было выйти из Храма, из Иерусалима и уйти в мир. Но сознание языческого мира ("грехи мира") не способно было вместить слово как проповедь, не способно было просто услышать. Нужно было увидеть. Йешуа пошел на крест. Израиль – на разрушение Храма.

Если "Христос был распят за грехи мира", то и Храм, с которым сам Йешуа сравнивал свое тело, предвидя казнь, был также разрушен за грехи мира.
Великая и трагическая мистерия жертвы Израиля не исследована до конца ни христианскими, ни еврейскими богословами. Трагедия и высота этой жертвы достойны лишь трагедии и высоты еврейской судьбы. Всевышний "разбивал" сосуды высших миров для просвещения нижних - чтобы свет лился дальше. Израиль разбил светильник своего Храма ради просвещения язычников.
Когда свет проникнет до конца, он вернется – Храм будет восстановлен. Разрушение Храма и казнь Иисуса связаны неразрывно в высочайших духовных планах, и потому восстановление Храма связано с приходом Машиаха. Ради народов Храм был разрушен – они и восстановят его, когда осознают этот жертвенный дар.

Наш сосуд со светом был разбит, чтобы свет хлынул на весь мир. Как воспользовался мир этим светом, изошедшим от Израиля? Также как мы, евреи, светом Синая – постепенно. Падая и вставая, бродя по пустыне и порываясь обратно в Египет. Но постепенно этот свет пропитал весь мир и то, что мы сегодня называем нашей цивилизацией, основанной на уважении к человеку как к образу Божию, возникло только благодаря той жертве – Йешуа и еврейского народа, нас и Йешуа. Неразрывно.
Поэтому талмудические байки о "Йешу бен Пандоре" также примитивны и пошлы , как псевдо-научные теории о том, что Моисей был египетским жрецом-ренегатом, последователем Эхнатона, который вывел рабов, благодаря знанию приливов-отливов Красного моря.