Call of Zion

3320 лет тому назад Всевышний повелел нашим предкам в праздник Песах есть мацу – пресный хлеб – и запретил употреблять в пищу хамец – квасное. Оба эти закона являются заповедями Торы, действующими вплоть до наших дней. В чем же принципиальное отличие мацы от хамеца? Ведь и первое, и второе создается из муки и воды. Так чем же пресный хлеб "лучше" квасного? И в чем смысл запрета на хамец?

Хамец делается из теста, которое взошло – то есть поднялось и увеличилось в размерах. В учении хасидизма хамец символизирует человека высокомерного и эгоистичного. Маца – хлеб из теста, которое не забродило, не поднялось, не выпятило самое себя и сохранило такое состояние после выпечки. Маца намекает на "битуль" – одно из главных качеств, порождаемых в еврее его божественной душой: неощущение собственного существования перед лицом Всевышнего.

В написании на иврите слова хамец חמץ и маца מצה пишутся почти одинаково. Вся разница между ними заключена в одной букве: ח в слове хамец и ה в слове маца. Да и сами эти буквы очень похожи друг на друга. Обе они состоят из трех линий и открыты снизу.

К этому небольшому просвету снизу относятся слова Торы "у входа грех лежит" (Брейшит, 4:7), намекающие, что греховность проникает в человека через самые низменные сферы его естества – грубость, лень, зависть и т.п. И лишь когда преступные мысли, поселившись в сознании человека и в его сердце, освоившись на новом месте, начинают воплощаться в жизнь, тогда человек (не дай Б-г) становится грешником на практике.

Для еврея, похожего на хамец, его собственная гордыня становится помехой для покаяния. Ведь первым и обязательным условием для раскаяния является признание ложности и неразумности прежних своих поступков, направленных против Воли Творца. Именно поэтому на иврите "покаяние" и "возращение" – это одно и то же слово. Ведь как может каяться тот, кто всегда прав, а вернуться – тот, кто никуда не уходил?

Но для еврея, похожего на мацу, нет никаких препятствий для возращения к Всевышнему. Ведь он скромен и поэтому не станет искать оправдания своим ошибкам. А если (не дай Б-г) он согрешит, то незамедлительно и от всего сердца признает свою неправоту, устремившись наверх – к своему Небесному Отцу.

Вглядимся в мацу и увидим эти крошечные дырочки, сквозь которые Всесильный вытащил наших предков-евреев из египетского рабства. Смог вытащить, потому что наши предки сами были "мацой" – скромным продуктом, почти не занимающим места. Вытащил из Египта и обязательно вытащит из последнего изгнания весь народ Израиля. Ибо такие евреи не только не портят праздник, но по праву считаются украшением

Пасхального стола.

по материалам беседы Ребе в Песах, 5712 (1952) г., обработка и перевод Д. Б. Байтмана