Call of Zion

Сергей - 04.11.2015 в 13:01

всё зависит от наличия в стихе слов. Если одинаковым шрифтом записать притчи, то они займут одинаковое количества места. То есть одна притча будет занимать один лист. Две половинки тридцать первой притчи в совокупности по объёму стихов подходят к остальным, займут тоже один лист. Сами притчи между собой не имеют логической связи, хотя просматривается некая текстовая и смысловая, пусть тонкая нить, но дающая понимания, что всё это написано одним Автором и скорей всего в одно время.
В тоже время некоторые притчи созвучны с текстами Экклезиаста и книги Песнь Песней, будто это просто выпавшие из них листы. Вернуть их назад просто не хватила мудрости. Сходство в изложении стиха с Египетскими текстами, высеченными в гробницах фараонов поражает ,и в тоже время задают вопросы. Пытаться ответить на них сейчас наверно нет ни какого смысла. Выдвинутые теории вряд ли найдут подтверждения. Если и найдут, то вряд ли повлияют на спасения души. Пусть это останется в виде, частных размышлений и не обоснованных предположений. Конечно, на эту притчу есть толкования, все они утверждают, что речь в ней идет о наставлении царя его матерью. Вторая часть восхваляет добродетельную жену, на протяжении веков служит эталоном подорожания верующих женщин. К мужчинам конечно не как не относиться, что уже вызывает много вопросов. Да и первая часть если имеет значимость то только для царей, простых смертных она не касается. Не нужно вдаваться в полемику, есть предложения перейти непосредственно к тексту притчи, попытаться понять, что нам хотел показать древний Автор.
Слова Лемуила царя. Наставление, которое преподала ему мать его:
Моя́ словесá рекóшася от¬ Бóга, царéво прорóче¬с¬т¬во, егóже наказá мáти егó:( Прит31:1)
Всравнивание переводов, их отличия друг от друга видны на первый взгляд. Не нужно даже быть знатоком старославянского,чтоб заметить расхождения.Как в первом, так и во втором варианте стих больше выглядит как заголовок текста. Но здесь просматривается нечто другое, изменения текста под понимания человека. Если мы не понимаем первоначального текста, и он устаревает не понятым. Текст начинает реформироваться менять форму окраску подстраивается под сознание современников, как бы желая донести до нас заложенный в нем смысл.Эффект конечно удивительный встречался и в других текстах. Вызвал массу споров и противоречий, стоит отметить, что это происходит, не зависимо от нашего произволения.Если бы это происходило по нашему желанию или хотению было бы этому, хоть какое ни, будь объяснение, да и понимания самого текста. Все толкования, мягко говоря, выглядят весьма размыта, при малейшем рассуждениями над ними все предложенные версии рассыпаться, как карточный домик.
В этом стихе наглядно виден пример реформации

Сергей - 04.11.2015 в 02:48

Здравствуйте. Оленька вы меня простите, но если можно по конкретней. Мне не совсем понятен ваш комментарий на то, что я написал. Ольга я уверяю вас если вы узнаете о чем Песнь Песней. Вы скажите я прав, честно я устал уже видеть подобное на этот текст. Да и то, что я вам написал это не глубокие размышление это всего лишь эмоции оставленные текстом в сознании. Нет я конечно с вами согласен что в какой-то мере мои комментарии кажутся для вас не понятны и не убедительны. Но в подтверждения я вам просто покажи для вас, казалось бы, знакомый текст. И вы уведете его в новом свете. Это не размышление на книги Песнь Песней, Но это одна часть с этой книги. Вы это поймете, правда, если захотите.
Частное размышление, второе, не факт что не абсурдное.
Но как велика сила извращенности в отношении к вере, – которая должна быть поколеблена, или совершенно отвергнута, чтобы поражать веру на основания того самого, на чем она утверждается. Нет ничего, что так сильно воздействовало бы на мысль людей, как простота божественных дел, обнаруживающаяся в акте (их совершения), и (в тоже время) величие, обещаемое в (их) результате. Тертуллиан (около 155–после 220)

Притча 31
Текст сам по себе уникальный. Разделен на два совсем не похожих и не подходящих по смыслу друг к другу повествования, что само собой вызывает любопытство. В текстах Библии такого больше нет, в Новом Завете тоже такого не встретишь. Все повествования имеют четко просматривающийся логический ход мысли или цепь описываемых событий. Первая часть состоит из наставлений матери царя, но всё как-то страна, её наставления заключаются только в том, чтоб предостеречь своего сына царя, от чрезмерного употребления спиртного и распутного пристрастия к женщинам. Хотя в Библии встречаются цари имеющие многочисленные гаремы, и оттого не богатства ни слава их не пострадала. Да и пиры они, судя по всему закатывали с размахам. Все эти наставления выглядят, конечно, интересно, да и тот факт, что царя наставляет мать, женщина, вызывает много вопросов. Да и сами наставления выглядят наивными, для взрослого человека тем более для царя, все они без этого очевидны. Наставления, предупреждения в этом человека не страдающем этими недугами выглядят немного не корректно. Да и заканчивается они на полу слове, оставляя ощущения не донесённой, прерванной мысли.
Со второй частью притчи тоже не всё совсем гладко. Она начинается как-то неожиданно внезапно, совсем не имея с первой частью, не какой логической связи. Всё это выглядит как два отрывка вырванных из других текстов и составленных вместе. Это даже корректировкой фарисеев назвать трудно. Сами Притчи Соломоновы выглядят тоже немного странновато. В каждой питчи примерно одинаковое количество стихов от восемнадцати до тридцати шести, всё за

Ольга - 25.08.2015 в 11:48

Сергей, я глубоко ценю и уважаю Ваши богатые размышления. Однако душе нужно жить живой музыкой беспредельно прекрасного Божьего Слова. Попробуйте, и в ваше сердце придет Его весна! Это так прекрасно! К слову, когда Тургенев написал роман "Отцы и дети", господин Белинский сразу же признал этот роман революционно-передовым. Отчего Иван Сергеевич был сильно изумлен и расстроен, т.к. совсем не имел ввиду всего, на чем настаивали господа революционеры. Он просто писал жизнь.

Сергей - 18.07.2015 в 08:23

Добрый день. То, что работа красивая сомнений не вызывает. Но к тексту Песнь песней не имеет не какого отношения. Это примерно, то, что к роману война и мир приложить картину Репина приплыли, выглядит одинакова. И роман достойный и картина красивая. Могу вам с уверенностью сказать, что Песнь песней к Соломон, как к древнему царю, не имеет не малейшего отношения. В ней описаны процессы, о которых человек знать просто не может, при любой своей мудрости. Текст гораздо глубже того как его представляют толкователи как древнем понимании так и в современном. Это клочь к пониманию всего Писания. Обратите внимание, где его место в Библии. Да и про человеческую любовь там и слова нет. Если бы вы знали, о чем это текс вы бы посчитали говорить об этом так, просто кощунственно. Текст ломает все устоявшиеся религиозные стереотипы и не важно, о какой религии вы будете говорить. Да нахождения самой книги в Библии не назовёшь не как только как чудом. А когда узнаешь, сколько текст пережил исправлений и переделок, кстати, которые начались за долго до пришествия Христа. Начинаешь понимать, что книга просто живет, не зависимо от нашего желания. В ней нет понятия времени, это происходит здесь и сейчас. Пространство тоже растворяется в небытие. Появляется понимания того что не ты читаешь книги и пытаешься понять её. А она, зная тебя, ведет твоё сознания и не просто ведёт его в нужном направлении, а по самому сознанию. Книга связана по смыслу с книгой Бытие, а некоторые притчи переплетены с неё так, что просто выглядят ка выпавшие листы. Песнь песней это не просто восемь глав аллегорического текста. Это сжатая до молекулы вся вселенная и вяленная это человек. Мозг цепляется за каждую строчку да что том за строчку за слова. Видя глубину эту бездну открывавшеюся перед ним, судорожно хватятся за эти соломинки, плетет себе плод спасения. Не буду скрывать, есть толкования на этот текст, но толкованиями это назвать трудно скорей рассуждения. Люди ознакомившиеся с ним меняют свое как нравственное, так и религиозное и далеко не христианское сознания не в худшую сторону. Хотя это единичные случаи, но они есть. А все существующие толкования, согласитесь валяться при малейшем здравом рассуждении над ними. Прошу вас не стоит своим непониманием издеваться над древним текстом. Поверти он и так натерпелся от нас.

Нина - 12.02.2015 в 22:58

Изумительно красивые работы! Пир для зрения и воображения!

ирина - 11.07.2013 в 14:28

согласна с тем, что П.П. - Святое Святых, где только ты и Он

ирина - 11.07.2013 в 14:17

спасибо за статью, особенно за картины, иллюстрирующие Любовь. Они прекрасно раскрывают стихи П.Песней и мне помогают уединиться в сердце своем с моим Возлюбленным Господом.

khatuna - 14.02.2013 в 22:25

eta prekracna I valshebna obvarajila menia netu clov virasit cvay vacxishenia

Ольга - 14.02.2013 в 21:24

Вика,ну как же точно ты увидела это!!!! Приготовляйся, невеста!!!
Это потому что ты - Женщина!

Виктория - 14.02.2013 в 12:59

Удивительная графика!
Волнующие образы...
Особенно Жениха...
Приготовляйся, Невеста, для этой встречи!