Call of Zion

просмотров 4491

Двадцать четвёртая заповедь

Четверг страстной недели. Наверное, самый важный день года для каждого христианина. Совершается Великая Вечеря Господня - сопричастие страданий и скорбей Иисуса Христа. Чем же отличается эта Вечеря от других, которые совершаются в течение года? Чем же отличался тот Песах от всех других? В тот день произошло что-то особенное, чего никогда ещё не было. Впрочем, Христос всегда творил и творит нечто новое, что мы по началу не понимаем, но уразумеем после.

«Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и что Он от Бога исшел и к Богу отходит, встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался. Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан. Подходит к Симону Петру, и тот говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги? Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после. Петр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь части со Мною. Симон Петр говорит Ему: Господи! не только ноги мои, но и руки и голову. Иисус говорит ему: омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все. Ибо знал Он предателя Своего, потому и сказал: не все вы чисты. Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им: знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам. Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете» (Ин.13:3-17)

В иудейской традиции перед участием в разных обрядах существовали ритуальные омовения. Иисус был иудеем и в жизни соблюдал иудейскую традицию. Свой последний пасхальный Седер Он праздновал вместе с учениками, зная, что этот Седер для Него последний. До начала трапезы по традиции каждый должен был омыть свое тело. Придя на место совершения Седера, ноги возлежащего были осквернены, поэтому слуги, не участвовавшие в трапезе, омывали ноги гостям. Пасхальный Седер условно делится на четыре части и имеет некоторые основные атрибуты, без которых он просто не может состояться. На столе обязательно должны быть: маца, марор, зроа, харосет, карпас, хазерет, вино. Что касается вина, то его пьют в течение всего времени Седера. Именно четыре чаши вина разделяют Седер на 4 части, во время которых и происходят основные действия участников Седера. После первой чаши вина, над которой был произнесена молитва «Кидуш» в освящение праздника, в самом начале Седера, совершается ритуальное омовение рук. Иисус, обыкновенно исполняя все традиции, вдруг прерывает Седер и направляется, чтобы омыть ноги учеников. Когда Иисус подошел к Петру для омовения его ног в образе раба (сняв с себя верхнюю одежду), Пётр, не желая унизить Учителя (Равуни) до уровня раба, предложил омыть ему руки и голову, ибо по традиции раввины совершали священное омовение своих учеников. Твила (омовение) рук и ног была необходима по закону Моисея для священников перед участием в храмовой службе.

«И сказал Господь Моисею, говоря: сделай умывальник медный для омовения и подножие его медное, и поставь его между скиниею собрания и между жертвенником, и налей в него воды; и пусть Аарон и сыны его омывают из него руки свои и ноги свои; когда они должны входить в скинию собрания, пусть они омываются водою, чтобы им не умереть; или когда должны приступать к жертвеннику для служения, для жертвоприношения Господу, пусть они омывают руки свои и ноги свои водою, чтобы им не умереть; и будет им это уставом вечным, ему и потомкам его в роды их» (Исх.30:17-21)

Если же сопоставить эту христианскую традицию с традицией празднования еврейского Песаха, то можно увидеть, что омовение ног не просто смирение, это очищение перед вхождением во святилище или перед совершением жертвоприношения, подготовка к личной встрече и общению с Богом, как это делали священники времен Скинии, Первого и Второго Храмов. Подобным образом и «чисто христианское крещение» является ни чем иным, как несколько измененной еврейской миквой – специальным сосудом, в котором согласно учению иудаизма совершается омовение духовной нечистоты.